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期中考试预备材料
商朝的继承制度与汉朝继承制度的比较
中国传统继承制度的内容可分为两大类，身份继承和财产继承。而身份继承又分为宗祧tiao继承和封爵继承。我国传统的继承制度主要是把祖先的特权以及遗产在往下代传统的一种对于家庭和社会的责任。宗祧就是宗族、宗庙，宗祧继承也就是指对于祖先的宗族和祭祀祖先权利、义务的继承，其真正的意义在于为家族延续香火、传宗接代。
商朝
（一）商朝的王位继承制度
1．商初，王位继承是兄终弟及与父死子继，但以弟及为主。2．商朝中后期，随着私有制的发展，私有观念进一步加强，父死子继逐渐取代兄终弟及。3．实行父死子继以后，商朝后期，又逐渐实行嫡长继承制。所谓嫡长继承制，就是"立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。"（王位的继承必须是妻所生的长子，不管他贤与不贤。历史上的商纣王就依据此规定，当上国君的。商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据法力争，说：生微子启时商纣王的母亲为妾，生纣王时其母为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然母亲是一个。）
（二）政治身份的继承意义远超于财产的继承（当时有关财产继承的方面由于缺乏史料不可考）
汉朝
两汉时期，继承制度较前朝有了进一步的发展，无论王位继承还是爵位继承都实行嫡长子继承制，尤其强调“父死子继”，所谓“父子相传，汉至约也”。
张家山汉简《置后律》的发现,使我们知道汉代已经存在了规范家庭继承关系的专门法律。它和《户律》、《傅律》中有关家庭继承的规定共同构成了汉代继承法律制度的主要内容。汉代家庭继承中,爵位、户主的身份是由法定的后子继承,后子按嫡长原则确立。
为了确保嫡子继承的宗法系统，汉律还特别规定了“非正”罪和“非子”罪。前者是指非嫡系正宗继承爵位；后者是指非亲生之子继承爵位，犯者依律免为庶人。
财产继承也是两汉法律重点调整的继承关系
调整财产方面：家庭财产继承则由诸子平均分割和继承，诸子均分制造成了汉代社会个体小家庭为主流的家庭形态；
遗嘱继承的出现是汉代继承制度的一个相当大的突破。汉代的书面遗嘱叫做“遗令”又称为“先令书”，并且庶子、女儿也均有财产的继承权；
收养制度：出现了养子继承爵位的现象，但当时仅仅限于丧失生殖能力的宦官。

2．西周婚姻制度的立法及其主要内容
（一）基本原则1.“一夫一妻多妾”。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只有一个，也就是说，只有一夫一妻才是合法的婚姻，嫡庶不通用。妻，为正妻。侧室，为妾。《礼法》：“天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾”。按照宗法制度的要求，正妻只能一个。正妻所生，是为嫡系，其他妾所处，是为庶出。嫡庶之间严格区分，对维护和延续宗法制度有重要的意义。一夫一妻多妾制，对后世影响甚广，一直被后朝所继承。2.“同姓不婚”。禁止同一姓氏的家族成员之间的通婚行为。在西周时期，同姓为婚受到严格的禁止，凡同姓不问远近亲疏，均不得通婚。3.“父母之命，媒妁之言”。这，也是影响后世的又一重要婚姻立法思想。《诗经》：“娶妻如之何，必告父母。”“娶妻如之何，匪媒不得。”在宗法制度下，婚姻的终极目的，除繁衍后代、继嗣家族以外，就是“合二姓之好”，绝非男女当事人个人之事。因此，婚姻的成立，基本前提就是“父母之命”。未经父母、家长同意而行婚姻之事，谓之“淫奔”，是不为礼法所容的。婚姻缔结还要有媒氏中介。这条原则，甚至在现代的农村，还会看到。当初我国婚姻法制定时，还特别强调了婚姻自由。父母之命，媒妁之言，思想可谓“渊源流长”
4.结婚年龄——男30，女20（二）婚姻缔结的程序——六礼1.纳采，即男方请媒氏携礼到女方家提亲。2.问名，即在女方家长答应议婚后，男家请媒氏问明女子的生辰、身分、并占卜祖庙以问吉凶。3.纳吉，在卜得吉兆以后，男家携礼至女家确定缔结婚姻。4.纳征，也称纳币，男家送财礼至女家，正式缔结婚姻。5.请期，即男家携礼至女家确定婚期。6.亲迎，即在确定之日，新郎至女家迎娶，至此，婚礼完成。西周时期的“六礼”，对以后各朝婚姻成立的形式要件产生了重要影响。直至近代乃至现代，在一些地区，缔结婚姻形式仍然可以看出“六礼”的明显痕迹。（三）解除婚姻的条件与限制1.“七出”，又称“七去”，是男子可以休妻的七项条件。具体为：不顺父母（公婆），去；淫（指得是乱族），去；妒（乱家），去；有恶疾（不能共同生活），去；口多言，去；盗窃，去；无子，去。2.“三不去”，女子若有“三不去”理由之一者，夫家不能休妻。具体是指：“有所娶而无所归”-出嫁时还有娘家，但休弃时，已无本家亲人可依。“与更三年丧”-嫁入夫家后，曾与丈夫一起为公婆守孝三年，已经尽子女之道。“前贫贱后富贵”-娶妻时尚贫贱，但以后变得富贵。按礼制要求，“妻者，齐也”，夫妻应为一体，贫贱时娶之，富