法制史———十恶PPT课件.ppt

法制史———十恶总述一、来源说明秦代的罪名不外乎以下五类：危害皇权侵犯财产和人身罪、渎职罪、妨害社会管理秩序罪和破坏婚罪、姻家庭秩序罪。而这其中最为重要的莫过于危害皇权罪。这类罪名中被视为最严重的，即为“谋反”，这也正和，“十恶”中的罪名相符。
汉律有许多关于维护皇权，严防臣下侵与附益”犯或削弱皇权的规定，“欺谩、诸如诋欺、诬罔”以及在危害等，皇帝尊严和皇帝安全的犯罪和危害封建统治的犯罪中还有“不敬”大不敬”大逆不道”等罪名。由此可见，秦汉时期的律法中的某些罪名已经和“十恶”有了一定的联系。2、北齐：
到了南北朝的北齐，制《北齐律》，第一次将“十恶”中的各个条目归纳在一起，列为“重罪十条”，即：一反逆，二大逆，三叛，四降，五恶逆，六不道，七不敬，八不孝，九不义，十内乱。开皇元年（公元581年）到开皇3年（公元583年）修订颁布的《开皇律》是隋文帝时期立法上的重大成就,也是当时法律《开皇律》吸收北齐改革的主要成果。从封建刑律的内容上讲，《开皇律》吸收北齐“重罪十条”而加损益，正式定为“十恶”罪，使法律更有利于镇压各种形式的反抗斗争，更有助于统治阶级维护社会秩序。“一句诗词万两金”二、内容（一）威胁损害皇权危及封建国家的政治性犯罪1、“谋反”《旧唐书·刑法志》：又旧条疏，兄弟分后，廕不相及，连坐俱死，祖孙配没。会有同州人房强，弟任统军于岷州，以谋反伏诛，强当从坐。太宗尝录囚徒，悯其将死，为之动容。顾谓侍臣曰：“刑典仍用，盖风化未洽之咎。愚人何罪，而肆重刑乎？更彰朕之不德也。用刑之道，当审事理之轻重，然后加之以刑罚。何有不察其本而一概加诛，非所以恤刑重人命也。然则反逆有二：一为兴师动众，一为恶言犯法。轻重有差，而连坐皆死，岂朕情之所安哉？”更令百僚详议。于是玄龄等复定议曰：“……今定律，祖孙与兄弟缘坐，俱配没。其以恶言犯法不能为害者，情状稍轻，兄弟免死，配流为允。”从之。自是比古死刑，殆除其半。分析2、“谋大逆”3、“谋叛”4、“大不敬”（二）严重威胁封建秩序的“不道”行为（三）破坏封建伦常关系的“恶逆”“不孝””不睦”不义”“内乱”等重罪1、“恶逆”“谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母”
指殴打及谋杀祖父母，父母，杀害伯叔父母，姑，兄姊，外祖父母，夫，夫之祖父母，父母等行为。殴打谋杀祖父母父母及夫等尊亲属者，逆天道，悖人伦，被认为是极恶的行为，也是儒家道德所最不能容的。2、“不孝”主要包括以下几个内容：3、“不睦”【疏】议曰：《礼》云：“讲信修睦。”《孝经》云：“民用和睦。”睦者，亲也。此条之内，皆是亲族相犯，为九族不相协睦，故曰“不睦”。
【疏】议曰：但有谋杀及卖缌麻以上亲，无问尊卑长幼，总入此条。若谋杀期亲尊长等，杀讫即入“恶逆”。今直言谋杀，不言故、斗，若故、斗杀讫，亦入“不睦”。举谋杀未伤是轻，明故、斗已杀是重，轻重相明，理同十恶。卖缌麻以上亲者，无问强、和，俱入“不睦”。卖未售者，非。
4、“不义”【疏】议曰：礼之所尊，尊其义也。此条元非血属，本止以义相从，背义乖仁，故曰“不义”。
【疏】议曰：府主者，依令“职事官五品以上，带勋官三品以上，得亲事、帐内”，于所事之主，名为“府主”。国官、邑官于其所属之主，亦与府主同。
其都督、刺史，皆据制书出日；六品以下，皆据画讫始是。“见受业师”，谓伏膺儒业，而非私学者。若杀讫，入“不义”；谋而未杀，自从杂犯。5、“内乱”三、唐代“十恶”对前朝的发展及对后世的影响（一）唐代“十恶”对前朝的发展2、从上文中对其进行分类时，就可以看出它定罪量刑的明显特点，比如在对“谋反”、“谋大逆”等政治性犯罪进行解释中就能看出隋唐“十恶”突出对预谋犯罪的镇压，主张将“反”叛”、“等严重犯罪扼杀在谋划阶段，借以减轻犯罪的危害程度，同北齐重惩“现行犯”相比，是一个很大的变化。3、“十恶”是儒家思想的升华，是礼法结合的产物。它所维护的是儒家思想所要求的君权和社会制度；是占据统治地位的儒家思想在法律中的突出体现。十恶直接触犯了王朝的统治秩序和纲常名教，故对犯罪者不仅予以严惩（谋叛以上皆处极刑，谋反、大逆还株连亲属），而且不得适用一般通例。它集中体现了初唐法制指导思想的基本精神，是唐朝开国三十多年来法制建设经验的总结。礼，主要是指以封建纲常对臣民进行教化。统治者崇德尚礼，根据要旨在于将剥削和压迫限制在百姓可以承受的程度上，又能在伦理道德和各种关系上严格自我约束，不致犯上作乱，以图王朝的长治久安，这才是“政教之本”。
特别是在《名例》篇中,涉及五刑、十恶、八议等刑法基本制度和重大原则时,引证更见频繁。“不睦”罪来自《礼记》“讲信修睦”，十恶中的《孝经》“民用和睦”等语。而《礼记》“闻亲丧,以哭答使者,尽云:哀而问故，故有了”“匿不举哀”《礼记》“孝子之养亲也,罪；又云:乐其