儒家思想与中国现代法治的出路-法学学士毕业论文.doc

Abstract

ConfucianismisthethoughtofChineseorthodoxfeudalityinancienttimes.Ithasaseriesofopinionsaboutvindicating"ruleofli",advocating"theruleofvirtue",attachingimportanceto"theruleofman".Andthosehavehadadeepimpacttochina.ConfucianconceptevolvedintoChinesesociety＇sethics.Chinesemodernruleoflawdevelopmentisinseparablefromthehistory,butthereisalotofcontradictionsbetweenConfucianismandthemodernruleoflaw.SofindingtheconfluentfactorsfromthosecertainlyisagoodmethodofmodernruleoflawdevelopmentinChina.ThearticleanalyzedthevalueandpossibilityofConfucianismforthemodernruleoflawwithConfucianism,researchthebestwaytodevelopingthemodernruleoflawwithConfucianism.

Keywords:Confucianism；modernruleoflaw；theruleofvirtue；theruleofman

儒家思想与中国现代法治的出路

以周礼为基体和源泉的儒家思想在中国的方方面面都根深蒂固，儒家精神仿佛嵌入整个民族的文化中、溶于中国民众的血液中，无时无刻对中国政治、经济、社会、人们日常生活产生着无法忽略的影响。然而，自从19世纪中叶开始，伴随着西洋的军事与经济对中国的冲击，统治着中国的数千年的儒家文化也有史以来第一次面临另一种更强有力的异质文化咄咄逼人的挑战。在儒家思想与作为现代文明标志之一的西方法治之间的冲突中挖掘出儒家精神于现代法治存在的可能性，探寻儒家本质中对现代法治发展有积极意义的因素，立足于儒家精神之上摸索中国法治的出路，对中国现代法治的发展有着极其重要的意义。
一、儒家思想的基本宗旨
（一）封建社会儒家思想的形成及发展
春秋战国时期是中国古代由奴隶制社会过渡到封建社会的大变革时期，也是古代各种思想最活跃的时期。这个时期各种思想流派不断涌现，代表各阶层、各派政治力量的知识分子都企图按照本阶级或本集团的利益和要求，分别提出他们对政治、社会秩序的看法，并提出达到他们的理想的方法。以孔子为创始人的儒家也在这时产生，是当时“百家争鸣”中最早形成的一个最大学派。张国华．中国法律思想史新编[M]．北京：北京大学出版社，1991．45．
儒家的思想是继承西周以来的“礼治”和周公“明德慎罚”的思想发展而来的，提倡建立以“仁”为核心，以“复礼”为目的的思想体系作为儒家的理论基础。张国华．中国法律思想史新编[M]．北京：北京大学出版社，1991．46．

秦王朝统一全中国后，法家思想成为当时整个中国的统治思想，但由于实行极端的专制主义，秦王朝最后被农民大起义推翻，被西汉所取代。而西汉初的封建统治者采用了道、法结合的黄老思想为指导，使当时社会经济有了较好的恢复和发展，但该思想的消极性不利于中央集权的巩固以及对人民的统治。于是封建统治者又开始谋求一种不像法家那样激烈，又不像道家那么消极的指导思想。到汉武帝接受了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，儒家便于此开始被封为正统。但此时所谓的正统儒家思想是结合法家，并吸取了其他各家有利于维护封建统治的思想加以改进形成的。张国华．中国法律思想史新编[M]．北京：北京大学出版社，1991．46、175．

（二）儒家思想的主要立场
儒家思想的理论与其他各家一样是以维持社会、政治秩序为目的。儒家认为社会是并非整齐平一的，人有智愚贤不肖之分，社会应该有分工，应该有贵贱上下的分野，瞿同祖．中国法律与中国社会[M]．北京：中华书局，2003．292．
“贱事贵，不肖事贤，是天下之通义”。荀子·仲尼．
因而有一系列维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”的主张。张国华．中国法律思想史新编[M]．北京：北京大学出版社，1991．46．

1．礼治
儒家以伦常为中心，强调贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，坚持上尊下卑的等级制度。贵贱上下决定每一个人在社会上的地位和行为，亲疏、尊卑、长幼决定每一个人在家族内的地位和行为。卑事尊，幼事长，两者之间形成优越与从