论秦蕙田五礼通考对经部文献的训诂校勘价值.pdf

論秦蕙田《五禮通考》對經部文獻的訓詁校勘價值

方向東

[摘要]秦蕙田的《五禮通考》，是一部禮學巨著，不僅是研究中國古代禮學的集大成之作，而且
對其中相關的各類文獻，有著及其重要的訓詁校勘價值。本文擬就經部文獻以舉例的方式進行討論。
[關鍵詞]：《五禮通考》；訓詁；校勘

秦蕙田，字樹峰，號味經，江蘇金匱（今無錫）人。清康熙四十一年（1702）生，乾
隆二十九年（1764）卒。據《清史稿》卷三〇四記載，乾隆元年（1736）一甲三名進士，授
編修，南書房行走。累遷工部侍郎。二十二年，遷工部尚書，署刑部尚書。二十三年，調刑
部尚書，仍兼領工部，加太子太保。二十九年九月病卒，諡文恭。蕙田通經能文章，尤精於
三禮，撰《五禮通考》，首采經史，次及諸家傳說儒先所未能決者，疏通證明，使後儒有所
折衷。以樂律附吉禮，以天文曆法、方輿疆理附嘉禮。博大閎遠，條貫賅備。又好治《易》
及音韻、律呂、算數之學，皆有著述。
關於《五禮通考》的價值，《四庫全書》在“提要”中做了這樣的評價：“是書因徐乾
學《讀禮通考》惟詳喪葬一門，而《周官·大宗伯》所列五禮之目，古經散亡，鮮能窮端竟
委，乃因徐氏體例，網羅眾說，以成一書。凡為門類七十有五，以樂律附于吉禮宗廟制度之
後，以天文、推步、勾股、割圓立觀象授時一題統之，以古今州國、都邑、山川地名立體國
經野一題統之，並載入嘉禮。雖事屬旁涉，非五禮所應該，不免有炫博之意，然周代六官總
名曰禮，禮之用，精粗條貫，所賅本博，故朱子《儀禮經傳通解》於學禮載鍾律詩樂，又欲
取許氏《說文解字》序說及《九章筭經》，為書數篇而未成，則蕙田之以類纂附，尚不為無
據；其他考證經史，原原本本，具有經緯，非剽竊餖飣挂一漏萬者可比，較陳祥道所作過之
遠矣。”蔣汾功在序言中作了這樣的評價：“數十年博觀閎覽之資，用以搜擇，融洽折諸
儒之異同而求其是，將使後之考禮者，恍然如日再中，不至若扣盤捫燭也。”王煒民在《〈五
禮通考〉淺論》①一文中，就秦蕙田其人、《五禮通考》的編撰、《五禮通考》的內容以及《五
禮通考》的成就等四個方面進行了全面的論述，認為該書除了建立了古代禮學的完整體系
外，還特別列舉了三個方面：1、全面彙集整理了明代以前的禮學資料；2、系統論述了中國
古代禮制發展的歷史；3、詳細考證了古代禮儀的具體內容，考證涉及歸類、說明、分析、
糾謬、總結、存疑六個方面。王文使我們全面地認識《五禮通考》有極大的幫助。
《五禮通考》的文獻價值略述如上，本文將重點就該書收錄的經部文獻資料論述其訓
詁校勘方面的價值。
蔣汾功在《五禮通考》序言中提及：與秦氏世好，素知其家多藏書，凡禮經疏義外間
絶少刋本而庋貯緘題者數十笥。正因為這些“外間絶少刋本”，使得它對我們今天整理研究
文獻有著極其重要的考證價值。今按《十三經注疏》的書目和篇目次序以及《五禮通考》的
卷次，分類舉例如下：

一、《五禮通考》使用的刊本，可以訂正十三經注疏阮元刻本的錯誤。
例如：
《周禮·天官·屨人》：“士爵弁纁屨，黒絇繶純，尊祭服之屨，飾從繢也。”（四庫

①《歷史文獻研究》總第20輯，華中師範大學出版社2001年版，第200－214頁。

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全書本《五禮通考》卷六十六，以下只標明卷數）
按：“尊祭服”以下，《十三經注疏》標點本①標點為：尊祭服之屨飾，從繢也。誤，
因為上文鄭注“凡屨之飾，如繡次也”。下文疏：“云“緇絇繶純”者，亦飾從繡次也。”
（第216頁）
疏：“云‘絇為之拘，著於舄屨之頭以為行戒’者，鄭注《士冠》亦云：‘絇之言拘
也，以為行戒，狀如刀衣鼻，在屨頭。’言拘取自拘持為行戒者，謂使低目，不妄顧視也。
（卷六十六）
按：低目，《十三經注疏》阮刻本（以下簡稱阮刻本）作“俠目”，誤。
《周禮·地官·澤虞》：“凡祭祀，共澤物之奠。”（鄭玄，下同，略）注：“澤物
之奠，亦籩豆之實，芹茆菱芡之屬。”（孔穎達，下同，略）疏：“案《籩人職》，加籩之
實有菱芡，朝事之豆有茆菹，加豆之實有芹菹，是皆澤中所出，故引證澤物之奠也。言“之
屬”者，兼有深蒲、昌本之等，故云之屬。”（卷六十五，）
按：朝事之豆，阮刻本“豆”作“主”，誤。

《周禮·春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方。”疏：“云‘疈，疈牲胸也’者，無正文，
蓋據當時疈磔牲體者，皆從胷臆解析之，故以胸言之。”（卷五十五）
按：析，阮刻本作“折”，誤。

《周禮·春官·大祝》：“辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰
振祭，六曰擩祭，七曰絶祭，八曰繚祭，九曰共祭。”注：“鄭司農云：“擩祭，以肝肺菹
擩鹽醢中以祭也。繚祭，以手從肺本循之至於末，乃絶以祭也。”（卷六十二）
按：以手從肺本循之，阮刻本“肺”作“胏”，誤。胏，一指剩餘的食物，一指幹肉，
與此文不屬。

《周禮·冬官·考工記》曰：“堂塗十有二分。”鄭氏曰：“階