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论语读书笔记

第一篇：论语读书笔记《论语》读后感1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”大概的意思就是学的一种知识而能够应时实行，这岂不是很喜悦的吗！有朋友从远方来，这岂不是很快乐的吗！即使别人不了解自己而心里豪不怨恨，这岂不是一个君子吗？这句话告诉我们三个道理。第一个道理就是：学习，就是学了以后需要温习。学习是要从心里体会，从实践中挖掘有用的东西。只有学到了好的东西，有用的东西，我们才能觉得学习是件很快乐的事。第二道理就是我们要多交朋友，对待以往有过过节的敌人也要以友好的姿态去交往。这样，当我们拥有越来越多的朋友时，不就很快乐了吗！第三个道理就是对待不理解自己的人，不应该心存怨恨。因为别人不懂是别人不懂，那是他不够了解自己。我们不能够因为别人不懂而去伤害别人，恨别人。我们有一颗宽容别人的心，不是很“君子”吗！2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与！”翻译过来就是：有子说：“一个孝顺父母、尊敬长辈的人而会冒犯君上的，极为稀少；不会冒犯君上而会作乱的，不曾有过。一个用心于世道的君子，专致于根本的事情；根本的事情做好了，这个世界就可变成有道的世界了。孝与弟应是仁的根本！”这句话的道理浅显易懂。就是告诉我们要守孝！是啊，如果一个人连“孝”都不能做到，何谈做人，何谈交友，何谈诚信呢？连自己最亲的人都不帮助，都不爱，怎么能够去“爱”别人呢？守孝的人在乎自己的亲人，所以他的“根本”就有了，就不会在外面谋反叛乱、投敌卖国了。所以“孝”才是做人的根本。3、子曰：“巧言，令色，鲜矣仁！”意思是：一个人说话中听，容色和悦，不见得就是有道君子！这句话告诉我们，看人不能看表面，表面上看起来很和悦的人不一定就是好人。同样的，表面上看起来很邪恶的人也不一定是坏人，所以我们看人看事一定要从根本上去看，不能随意相信别人，也不能听信别人的谣言去憎恶别人。4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传，不习乎？”意思是：曾子说：“我每天一三件事情反省我自己：我替人计议事情，有没有尽了心？我对朋友，有没有不诚信的地方？我传授学业，有没有不纯熟的地方？”曾子嫡传了孔子的事业，著了《大学》，然后孔子的孙子子思又传承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又传道于孟子。四个人虽然同出一门，但思想却是有所不同的，性格与想法上也是有出入的。虽然这句话的三个反省中有着三个曾子想要告诉我们的三个“要”。对事业要尽力，对朋友要诚信，教给孩子的知识要正确。简单的三个“要”做起来可不是像说的这么简单。如果自己做到了，那么人就是圣人了。不过，我们一定要牢记它，把它当成自己一生的目标也能激励自己。5、子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子说：“治理一个能出千辆兵车的国家，对事要毫不苟且而对人名要有信用，节省自己的用度而尽力去爱护人名，役使人民要在最适当的时候。孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。6、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而人。行有余力，则以学文。”孔子说：“做一个学生，在家应当孝顺父母，出外应当恭敬尊长，做事谨慎而说话诚信，普遍地爱众人而特别亲近仁人。在学习这些德行以外，又用力于读书。”这一句是孔子对小孩子的要求，要听爸爸妈妈的话，和小朋友要团结友爱，要遵守纪律，要诚实，要爱祖国爱人民，要和好人做朋友，要好好学习，天天向上。其实我们从小就受到这样的教育，孔子把它们上升到孝、悌、谨、信、博爱、亲仁这样的高度上，作为为人的根本，从小开始养成。一切高尚的人格和优秀的品质，也都由此而生。从实用主义的角度讲，做到以上几点，虽然会失掉一些眼前利益，但是人生的道路会越走越宽，心胸也会越来越广阔，会有更多的机会和更大的舞台在不远的前方。虽然这样的要求，三岁的孩子