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论语心得‘

第一篇：论语心得‘暮春者，春服既成翻开《论语》，发现它所终极传递的是一种态度，一种温暖朴素的人生之道。平和的话语里透露的是从容不迫的气度，谦虚谨慎的作风，理性敦厚的人格魅力。千年而下，它的气息韵致仍熨帖着我们，去感知，思索。《论语》里有很多次谈到理想。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“士不可以不弘毅，任重而道远。”这些话里都表达了仁人志士对于理想的崇高追求。然而最令我感动的，还是《侍坐篇》里给予我们的温柔力量。孔子和子路，曾点，冉求，公西华一起谈论理想，子路率先说到可以治理好一个内忧外患的国家，冉求只说他能让百姓丰衣足食，公西华谦虚很多，“愿为小相焉。”轮到曾点时，《论语》里有一段很细致的描述，叫做“鼓瑟希，铿尔。”原来刚刚他们谈话时，曾点一直在专心抚琴。待到老师问他，才让琴音逐渐缓和下来，然后把整支曲子收住。从这里我们就可以看出曾点内心的从容气度。他像是在描绘一个世外桃源般：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”大地开化，万物都带着春天的新鲜气息。在这样一个欣欣向荣的季节里，曾点安排了一个洗涤自己，亲近自然的仪式。，乘兴而去，兴尽而归，确是极高的乐处，也是最大的风流。千载而下的我，看后也不禁意兴驰飞。春之暮野，与天地人合一，用敏锐的心灵感知四时轮回，感知自然节序变化，感知世间风月。这样的理想无关治国，无关平天下，却让人真正亲近自己的内心，与真实的自己对话。难怪孔老夫子听后会喟然叹曰：“吾与点也。”一切高远的理想，都是建立在朴素的基础上的。人要能应对周围纷繁复杂的世界，就必须要有内心的定力，要了解自己心里的真实感受。当一个人的内心越从容、越沉静时，他就越会舍弃那些张扬的虚华的外在形式，而尊重内心的声音，能有所担当，能做得最好。我想起了丰子恺先生的一幅彩色漫画《春日游，杏花吹满头》，画面上桃红柳绿，扶老携幼，踏青去也。正是在其乐融融的春游中，我们对外发现了自然的美，对内发现了自己的深情。在这种对世间万物的深情里，我们更加感知了对于生活应持的饱满态度。内心有了明亮的欢乐，便不会因贫苦而羞愧，不会因富贵而骄奢。如此，心灵的沉静才外化为对理想的执着追求。当我再仔细品味《侍坐篇》时，发现它与庄子的与天地精神共往来是如出一辙的。庄子是一棵守望心灵月亮的树。他强调自然的性命之情,包容了宏大壮丽的生命境界,对待情感的态度是开放的，想象无穷的。我们可以得知，古圣先贤都是首先站在自己的价值坐标上，了解了自己内心的愿望后，才放出自己理想的风筝。希望也能有那样一个春天，万物生长，节序如流，我能面对自己真实的内心，能做一个内心明净的人2013级经济统计2班贾书源41309057第二篇：论语心得子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想??中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不