上古音韵学与诗经.docx

上古音韵学与诗经上古音韵学与诗经音韵学是中国传统语言文字学（小学）的重要内容，是古代汉语的研究重要手段和媒介。特别是古韵学，到了清代达到了繁荣时期，极大的推动了小学的研究，也成就了一批大家。但由于汉语音韵学和其他学科相比，入门阶段需要记忆大量的材料，因此给人以艰深的感觉，也就长期被人忽视。一些语文工作者甚至连一些最基本的概念都没有。比如《诗经》谁都知道，但有谁知道《诗经》与上古音韵有什么联系呢？一、《诗经》韵脚的系联《诗经》中的诗每一节都是押一个韵的，我们之所以今天读起来不压韵，是因为古今字音的变化。通过对《诗经》韵脚的总结归纳，我们可以大致了解上古字韵的面貌。首先我们可以把每一节中偶数句的最后一个字总结出来。比如我们比较熟悉的《氓》的第一节：氓之嗤嗤，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。我们可以看到，这一节中丝、谋、丘、媒、期这几个字是押一个韵的。换句话说，这几个字在《诗经》创作的时代的韵是相同的。再如我们非常熟悉的《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。对这五节我们可以知道：洲和逑是一个韵；流和求是一个韵；服和侧是一个韵；采和友是一个韵；芼和乐是一个韵。然后可以用同样的方法把《诗经》全部总结一遍。这个工作做完之后，我们会发现这些韵有许多是可以合并的：如《芣苢》中：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之我们可以知道：采和有是一个韵，结合刚才的参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之这一节，就可以知道：采、有、友都是一个韵的。《柏舟》中泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我们知道流、忧、游同属一韵，可以和《关雎》中的第二节合并为流、忧、游、求为同一韵。《泉水》毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。《氓》氓之嗤嗤，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。《终风》终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。合并这三段可以知道丝、谋、丘、媒、期、淇、思、来通过这种方法，我们可以合并大批韵脚。比如和上面提到的丝、谋、丘、媒、期、淇、思、来押一个韵的字还有：之、以、才、兹、不、龟、母、邮、牛、止、喜、己、巳、耳、事、而、佩（这就是古韵中的之部）和流、忧、游、求为同一韵的还有：幽、冒、茂、由、谬、收、舟、周、舀、矛（这些同属幽部）二、借助汉字的特点。通过对《诗经》韵脚的系联，我们可以知道相当一批字的字韵归属，但数量上还是很有限的，毕竟，《诗经》不过三百来篇而已。那么如何继续把归韵的工作深入下去呢？我们可以借助汉字的特点。在《诗经》产生的年代，汉字中的形声字已经占有了很大的比例，尽管现在有许多形声字的'读音与它的声旁有很大的差别，（如：诗字是从言，寺声）但在先秦时代，形声字的读音和它的声旁基本一样，因此，我们可以由此推而广之，对大批的汉字的字韵进行归并。如，我们从《氓》中知道了期、谋是押一个韵的，而期是其声，谋是某声，因此可以认为，在上古时代，所有从其得声的字（棋、旗、欺、萁）和所有从某得声的字（媒、煤、），都是一个韵部了。通过这种方法，我们可以进一步确定更多数量的字在上古时期的韵部情况了。当然，运用这种方法要注意一个问题，由于汉字字形演变的原因，有些字我们今天已经无法看出是从什么得声的的了，比如：更字是从丙得声，寺字是从之得声，这样的字有很多，因此，要正确分析每个字的形声关系，还一定要借助《说文解字》这本书。《说文》中的字，百分之八十以上都是形声字，由此我们可以扩展可归并字韵的数量。三、借助其他手段尽管我们可以通过《诗经》和《说文》确定大量汉字的字韵情况，但毕竟不过全面，所以我们还要借助其他手段材料。如《楚辞》也是先秦韵文，同样值得参照。再有后世的韵书，如《广韵》等等。总之，我们可以确定绝大多数汉字的字韵。四、确定上古音韵的作用。音韵对古汉语的学习和研究来说有着极为重要的作用，是贯穿词义的桥梁。为了便于理解，这里只是举几个简单的例子加以说明。如：兴，起也。这是《说文》对兴字的训释，现在兴起一词已经连用，而起兴也成了诗六艺的一种。可以说，兴就是起，起就是兴。但为什么说起就是兴的意思呢？这只能通过声音这一途径来解决。通过运用《诗经》韵脚系联的结果，我们可以发现，在上古，起字和兴字的韵十分相近，（分属之、蒸二韵），而声母也十分相近，（现在看来，这两个字的声母是q和x，同样是在j、q、x这一组），因此我们可以判定，在上古，兴和起在声音上是基本一致的。所以这两个字连用。再如：如、若这两个词的意义再表示如果的时候是一样的，因为它们声母一样，韵