胡同文化教案.docx

胡同文化教案胡同文化教案15篇在教学工作者开展教学活动前，通常需要用到教案来辅助教学，教案是备课向课堂教学转化的关节点。教案应该怎么写才好呢？以下是小编帮大家整理的胡同文化教案，仅供参考，欢迎大家阅读。胡同文化教案1一、教学目标：1、概括胡同文化的特点和胡同文化的内涵（查找并陈述如下相关资料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的经历、思想、语言风格）。2、品味作者朴实雅致、富有表现力的语言（在对胡同和胡同文化特点的概括基础上，找出文中朴实雅致、表现里的语句,通过诵读体味调侃、讽刺的语气）。3、体会作者对北京胡同和胡同流露的复杂感(在诵读、占有相关资料的基础上，从关键语句出发探讨作者对胡同和胡同文化的态度)。二、教学重点：品味作者朴实雅致、富有表现力的语言。三、教学难点：体会作者对北京胡同和胡同文化流露的复杂感情。四、教学过程（一）导入放一段曲子《胡同文化》，让学生品味乐曲传达出的感情（欢喜）（二）1、这首曲子体现出北京人的哪种心态？明确（易于满足）2、什么是文化?“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。”（——英国泰勒《原始文化》）3、在文中还有哪些词形容北京人的心态？明确：安土重迁、独门独院——置身事外冷眼旁观——忍——安分守己，逆来顺受（多媒体展示）4、这些都从属于胡同还是胡同文化？什么是胡同文化明确：从属于胡同文化，是一种心态。胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要组成部分（三）胡同文化与胡同是什么关系呢胡同文化的“忍”、“封闭”与胡同的“方正”有关1、胡同的特点有哪些呢？文章的一至四段具体讲到胡同，请同学们尽可能用文中的语句回答。明确：第1段，“北京城像一块大豆腐，四方四正。”方位意识很强；“你往南边去一点”，我们一般说“你往北边去一点“或”往里点”，我们的方位意识差多了。第2段，“胡同的取名，有各种来源”。请同学们说出胡同名来，归纳特点——俗第3段，现成的语句没有，自己归纳——窄，多第4段，“不显得喧闹，倒显得胡同里更安静了“——静。以动衬静，以声衬静，是反衬手法。（归纳并用多媒体展示胡同的5大特点——正，俗，窄，多，静）3、胡同为什么这样方正？为什么这样的环境就有“忍”的胡同文化？明确：我国古代城市布局十分讲究“方正”，突出了皇权的威严和至高无上以及长幼尊卑等级森严的社会制度。居住在胡同，四合院中的人都是劳苦大众。他们奔波劳累，尚无安身立命之地，无糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。4．写胡同主要用了哪中表达方式？为什么？说明。本文是为摄影艺术集《胡同之没》做的序，有说明的义务。文中还有其它表达方式尤其是写胡同文化时，用的是哪些表达方式呢？——描写，议论，抒情，感情色彩很浓（四）口语化，京化的语言给人以亲切的感觉，同学们在写胡同文化的段落里可以找到语句，边读边体会其中的丰富含义，尤其是作者对胡同文化的态度。有问题的同学可以相互质疑，师生共同探讨。l抓住可能出现的问题进行揣摩，讲解1“地根儿”，“挪窝儿”“破家植万贯”处此段中，“他们“表明作者是站在局外人的角度说，“挪窝儿”（就是搬家）“破家植万贯”，是引用北京人自己的日常口头语来调侃。言外之意是，这样差的房子，随时有可能倒塌，老北京，你们不该留恋。含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。2，“处街坊”，“礼““各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”处这一段共有13个引号，前12个都是老北京的常用语。老北京讲究“处街坊“分为两种情况；一是合”礼数“，特意把“随份子”（即是“送礼金”）一词拆开说，可见北京人的“礼数”充满的是被动和不情愿，批判老北京的封闭自私；其二是会棋友“杀一盘“（即“下一盘棋“），到”大酒缸“喝两个（喝两杯）和”会鸟“，闲散人的交往，体现不出来温暖和热心肠。段中作者指出他们“平常日子，过往不多”已含讽刺意，段末作者再也忍不住“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”来直言调侃老北京的自得其乐了。3，“虾米皮熬白菜”“五味神在北京”处（1）让学生比较“窝头”——“大腌萝卜”——“臭豆腐滴几滴香油“的变化：只是变好一点点而已，但北京人是那样的满足，甚至可以招待姑奶奶。；龙虾——人虾——虾米——虾摸皮的变化是越来越不好，但北京人还能满足。可以让学生反复诵读，读出满足感。最后一个字不能按常规法念去声，应把这个音拉长，并把声调往上提。、（2结合“哪儿也比不上北京“，让学生谈谈对北京人”满足“的看法。大白菜文化的内涵是什么？一是唯我独尊，二是保守。为了在皇权下艰难地生存，他们隐忍满足，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。联系写作的具体背景，可以体会到语言中局外人调侃的味道：这重生活要求就未免显得太低！知足常乐的观念不合当今的时代了。4，“闹学生”“置身事外