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西游记读后感不是我写的-西游记读后感西游记读后感不是我写的-西游记读后感很多儿子一生中都以父亲为潜在的敌人，然而，却在一生中都渴望得到父亲的承认。这是一个矛盾的又非常深刻的事实。(1)人类的整个历史，一个人的全部人生经历，都在处心积虑地从事着解决矛盾、战胜客体、征服世界的实践。这种实践性不反映到梦中才是不可思议的。梦不过是人类在自己放松下来休息时的一种特殊思维。这是人白日里伴随实践的积极思维的一个延伸，这个思维以新的、余音袅袅的方式重复白日实践的旋律，这非但不是难以理解的，而且是显而易见的。看透人是实践的动物，看透人的实践性，能够深切地感觉和把握人的全部生命中那种解决矛盾的实践旋律，那种根深蒂固地刻在人每一秒钟的心理活动中的旋律，我们就能够理解梦的解决矛盾、战胜客体、征服世界的实践本质。如果真正抓住这个本质，我们就得到了一个远比弗洛伊德"梦是愿望的达成"的结论更为深刻的结论，就能够在更加广阔的、透彻的意义上理解人类的整个行为和思维。俗话说，人白天做事，晚上做梦。这是一句极为深刻的谚语，它包含着人类实践的最整体的概念。人类实践分为白天和夜晚两个世界，分为阳间和阴间两个空间，分为现实和幻想两个部类。不了解人类的梦，就等于无视了人类实践的一半。在这里，我们自然而然要讲到梦的一个直接变种，那就是弗洛伊德所讲的昼梦。根据深层心理学的研究，也根据现代人对自己心理的审视所获得的经验，我们可以毫不犹豫地说：昼梦也是梦，它在实质上和梦是完全一样的。如果说梦是在睡眠状态中潜意识透过理智的检察官流露出来的思维活动，那么，昼梦在实质上也与此相同。只不过，白日里人的理智审查与夜晚的理智审查相比，稍稍显得更明显一些。昼梦和夜梦的实质都是解决矛盾的特殊实践。它面临的矛盾依然是两大类：一类是主体与客体的矛盾；一类是主体内在的矛盾。它解决问题的方式，正像前面所分析的，也是两大类。一类，是在现实中解决矛盾，以灵感的、直觉的思维方式解决科学的、哲学的、艺术的各种白日实践的难题──在梦中给人以启示，给人以实际解决问题的真实答案。第二类，是在幻想中解决矛盾。这可以说是梦解决矛盾的一个更主要的方式。正是在这类解决方式中，弗洛伊德所说的"愿望的达成"也包含在其中了。如果更深刻地审视梦的心理意义，就会发现，在幻想中解决矛盾是人类的一个重要精神需要。这个精神需要不仅在睡梦中存在，也在昼梦中表现出来。经过昼梦这一环节，它以更加现实的方式，即艺术的方式表现了出来。昼梦到了某种程度，就有了讲述的需要。昼梦到了某种程度，就有了听别人讲述的需要。在这里，我们可以想当然地、而且大概也必定是准确地道出艺术的起源。关于艺术的起源，不知有过多少研究。有人把它归结为宗教之后的事情，有人把它归结为宗教之前的事情。有人把它归为最初起源于劳动中的种种言语、动作，在那里，诞生了最早的发声艺术与形体艺术，最早的音乐，最早的歌唱，最早的舞蹈。应该说，这种把艺术的起源与劳动结合在一起的叙述是最有道理的(而这道理又和原始巫术相联系，参看本书第四十二章)。然而，我们同样可以断定，人在进入劳动生产这个水准之后，人在进入了真正有着人类性质的劳动生产之后，当人类有了在劳动中用自己特殊的发音行为和体态动作表达内心感受的时候，甚至在人有了比较完备的语言时，梦作为人类心理的一个特殊现象，无疑也是必然地同时存在的。真正的语言艺术──神话、传说、故事、诗歌──注定是在梦之后诞生的，注定是昼梦的显现。昼梦是沟通梦与艺术之间的一个桥梁。可以说，梦是最原始的艺术。也可以说，艺术是梦的现实显现。艺术的实质同梦一样，就是解决矛盾的特殊实践，特别主要的体现在以幻想的方式解决矛盾。艺术的整个创造实践，本身就是梦思维实践。这里，最典型的艺术是神话。人人都知道昼梦是假的，可是人人都在做昼梦。人人都知道神话是假的，可是人人都在喜爱神话。人人都知道艺术中的故事是假的，可是人人都当做真的在听读。这就是梦的力量。人类需要在幻想中解决矛盾。(2)如果把小说、故事、所有语言文字的艺术都归为一类，那么，一切神话、小说、诗歌、一切语言故事都是人类的昼梦，都是人类在幻想中解决矛盾的思维实践，都打上了人类深刻的解决矛盾实践的烙印。我们也就可以深刻地看到，越是轰动的、影响普遍的作品，越是触及了人们在幻想中解决矛盾的普遍需要。或者说，它不过是人们共同的一个梦。流传长久的故事，不过是解决着人们特别恒久的矛盾，它体现着人们解决矛盾的恒久的需要。神话不过是特别童年化的故事。正是在童年化的故事中，正是人类在童年中就真切感受到的人生矛盾，以及那种解决矛盾的需要，最本质地反映着人类的梦。人类的童年和一个人的童年是一样的，它所面对的矛盾，它所要表达的解决矛盾的需要，不仅是最原始的，最根本的，最实质的，而且也是最裸露的，最少文饰的，最真实的。在这