中华,语录30条.docx

中华,语录30条2023年中华,语录汇编30条悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。陶渊明《归去来兮辞》下面是关于中华,语录30条,欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。1、不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。？？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。范仲淹《岳阳楼记》2、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载《正蒙》3、景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正。《千字文》4、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。5、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。《易经·系辞上传》6、是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，徳之本也；恒，德之固也；损，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。《易经·系辞下传》7、蒙以养正，圣功也。《易经·蒙卦》8、文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。《易经·同人卦》9、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。10、教天下以义者，功亦多，何故弗言也？墨子《鲁问》11、顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。墨子《天下志》12、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》13、大人者不失其赤子之心也。《孟子·离娄下》14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。15、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。16、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。17、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！18、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《大学》19、《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《大学》20、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》21、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》22、凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。《中庸》23、诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。《中庸》24、"咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。《论语·尧曰》25、"仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。"《管子·牧民》26、"荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。"《荀子·荣辱》27、"知者不惑，仁者不忧，勇则不惧。"《论语·子罕》28、"不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。"《论语·里仁》29、"不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。"30、"有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"《论语·卫灵公》