浅谈萨迪及其《蔷薇园》.doc

浅谈萨迪及其《蔷薇园》
萨迪，全名玛什拉法丁·穆萨拉赫·本·阿卜杜拉·萨迪，约1204年出生于伊朗法尔斯省设拉子城。
萨迪祖辈是伊斯兰教神职人员，萨迪也自幼受伊斯兰教影响，萨迪十三四岁是父亲去世，只身一人来到巴格达求学，由于成绩优异，以公费生资格考入涅扎米耶学院，萨迪在学院里不仅精度了《古兰经》，通晓了伊斯兰教教义和教律，而且还系统的学习了历史、文学、哲学等各种知识，熟悉了阿拉伯文化，这时他的才华崭露头角，能同时用波斯语、阿拉伯语及一些地方语言写出诗歌。在涅扎米耶学院学习数年后，萨迪开始了漫游生活，他的足迹遍布叙利亚、沙特阿拉伯、黎巴嫩、突尼斯、也门、土耳其、阿塞拜疆、土库曼、阿富汗、印度西北部，据说还到过我国新疆喀什等地区，他曾13次去麦加朝觐。身无分文，在外漫游。曾经还做过十字军的俘虏。
萨迪在外游荡30年之久，后回到自己的家乡设拉子城，从此结束了在外的漫游生活，也使他有了总结自己一生经历和见闻的机会，在家乡期间，他进行了大量的著述，其中以《果园》和《蔷薇园》最为著名，获得了巨大的成功。
《蔷薇园》全书共分8章，加上前言与后跋共10个部分。书中大量记载帝王的言行，僧侣的美德。褒扬知足常乐，寡言谨行，扬善抑恶，教育别人以交往之道，讴歌友谊与爱情等。其中包括160个故事和大量的格言警句，劝人为善，揭露部分教士的虚伪，歌颂劳动人民的智慧与优秀品质。文字简洁明快，描写生动，哲理深邃，是波斯文学殿堂一颗璀灿的明珠，是世界文学宝库中一件难得的珍宝。
一《蔷薇园》中的所表现的萨迪思想
萨迪本身就是一位伊斯兰教教徒，自幼受伊斯兰教思想影响，因此其著作中不可避免的充斥着伊斯兰教思想。伊斯兰教思想并不否定社会阴暗面，而是主张接受现实，接受现实社会中的美好的事物和疑难的方面。面对现实社会中的不公，伊斯兰教给与极大的关注，同时他也希望改变这种现状，试图依靠伊斯兰教建立一个公平的社会。伊斯兰文学并不鼓吹革命，而是想通过描写社会中的正面的和美好的事物，来感染人们，唤醒人类的正义感。萨迪在《蔷薇园》中，正是通过崇高的宗教的影响，来唤醒人们对与生活的热情，并期待营造一个理想的社会。
在《蔷薇园》中共八章，160多个故事，故事中充斥了伊斯兰教的各种思想。第一章“论帝王言行”，讲帝王统治之道，教育帝王要行仁政，要关注人民的生活，要与人民共享财富，第一章第22个故事，讲了一位国王得了一种绝症，许多名医会诊，一致认为无法医治，除非找到具有某种特点的人，用他的胆汁下药，后来果真找到一个孩子和医生们说的相同，国王买通小孩的父母，又让法判小孩死刑，但是在行刑的时候小孩仰天苦笑，说“父母是爱护儿女的，法官是为民申冤的，国王是主持正义的。如今，父母因一点小惠，把我断送。法官判我死刑。王上也只顾自己逃生。除了真主以外，谁还能庇护我呢？”国王为他的话所感动，流泪说道“我宁可病死，不愿杀死一个无辜的人”他把小孩放了并赏赐给了他许多财宝，不到7天，国王的病就痊愈了。国王因尊重人民的生存的权利，最终也是自己获得解救。
伊斯兰教重视教育的作用，《蔷薇园.》亦展现了萨迪的教育观，在第7章“论教育的功效”中，萨迪通一个个故事，展现了其重视教育的观念，萨迪主张教育应该从年轻抓起，在第7章第3个故事中，萨迪讲了一位学者教育国王的儿子，学者对国王说“年青时如果行为不端，成年后也将没有出息，嫩枝容易弄弯，枯枝就得放在火上才能弯曲”。同时萨迪主张针对不同的人是以不同的教学方法，同样在第7章第3个故事中，国王因为王子的老师对王子过于严格而将老师请来询问理由，老师说“穷人犯了一百样过失，人们往往只看见一椿；帝王如果做了一件错事，就会被人四处宣扬”。萨迪也认为学生的天分各不相同，他说“金银虽然含在石头里，石头里未必都有宝藏；老人星虽然普照大地，这儿皮臭，那儿皮香”。萨迪也十分重视家庭对于教育的作用，在第6章6各故事中，年青的萨迪对母亲出言不逊，母亲很伤心。坐在角落里，哭着说道：“你是忘记了幼小的时候，才对我这样凶暴吗？”此则也表现了萨迪对于父母要孝的观念。
萨迪在很早就具有了民主、进步的人道主义思想，在《蔷薇园》中，萨迪充分的展现了其民主观，萨迪主张人与人之间的平等，在第7章第8个故事中，一位阿拉伯人对他的儿子说：“儿子，在审判日的时候，他们会问起你生平做过什么事?而不会问起你的出身。”第7章第19个故事中，萨迪和一个诡辩之徒谈论富人和穷人的优劣，萨迪说“世人不分贫富，都想礼拜真主”。
《蔷薇园》中也表现了萨迪的婚姻观，萨迪强调结尾夫妻的人应该年龄相近，不能太过悬殊。在第6章第2个故事中，萨迪记录一对老夫少妻的故事，这个老头去了一个年轻的闺女，“我一夜不睡，说笑话，讲故事，想尽办法呵他亲密，求她欢心。”还对他说“又精明有老练。我经过冷暖，尝过好歹；我懂得人情世故，也最激昂义气”他还说“你总算没有落到一个