中国经典散文诗精选7篇.docx

中国经典散文诗精选7篇中国经典散文诗精选精选篇1不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没皱纹的祖母是可怕的，没白发的老者是让人遗憾的；没废墟的人生太累了，没废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。当然，并非全部的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。中国经典散文诗精选精选篇2在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人由于不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。中国经典散文诗精选精选篇3中夜闻有悲咽着，风声也。倚窗听其声，是以秋叶而作响，凄寒阵阵，幽邃入骨。每忆往事之不可追，或喟然而长叹，或怀古而凭吊，或空文以记之。吾尝有感于斯，况今之寞情甚矣!次日，竟大雪。吾尝与一人而约，雨雪则游于华阳亭，是为雅兴也。虽日过午而雪亦遂增胜，而心既向往之，吾二人者可待乎?于是欣欣然，自华山中学而往北，有一园，主人庄园也。噫吁戏!西引庄园而南，雪积有五六寸之厚。天与地而相接，天之苍苍，雪之皑皑，又有野鹭静栖于雪柳之上，其闻声也乍惊，双飞而去。雪柳之白雪如急雨下，撒盐可拟而是。过百树于两侧，其树盖皆飘雪也覆压焉。小雪者，树盖为倾盆之状。大雪者，树盖为察察之声。顿行数百步而再迂回，可见一铭木立于柳下，以手拂去丝丝缕缕之垂柳，亦有雪落千万片，铭木近而视之，上书曰：“华阳亭。”目西乡而有一石拱桥，其名曰：“卧后桥。”卧后之桥，雪中之雪，此形景不可类断桥之残雪。虽意境不同，但雪中雪之绝美，并非江南之雪景也。上桥而北望，有一河贯穿东西而呈丁之形状，柳树有数十株，皆有团云之绿。浩浩乎天地之间，亦有小天下之志，惟靡而不乱者也哉!而能独善其身心，雪如其身，雪如其心，则凌云志有彼二者也幸焉。上下石阶之雪也厚甚矣!又西行五六步而不复得路，有一腊梅以当之华阳亭，然华阳亭既于眼帘，可观之。四周有草木环抱，更添黄、绿、白三色。雪花飞飞，肃穆之雪景，以言不能喻，喻之于心也。虽不效以涉山水者，退而穷途乎?吾尝闻先人访景，伐道而得以往之。今之异同于古也。然腊梅以南有一隙能过往，过而往之，则有感于桃源之隐逸，此为华阳亭也。华阳亭有六柱，每柱皆有刀刻之痕，其一刻曰：“爱某人一生一世。”吾视之，莞尔而笑，曰：“嘻，爱人之心，于心也。今之何为?尔之情爱与华阳亭，徒增后来者之笑料而已。”顷刻间，雪则飘飘兮似梨花落。赏雪着，亿万人也。赏雪中之美景者，知情趣也，赏华阳亭之雪者，惟二人也。赏园中之雪景者，尽雅事也。此地有伤感非常之草木，更有孤独者能送怀于华阳亭，幸也，悲也!是年乙未十月二十三。赏华阳亭之雪景，以为诗兴也。能古文，遂记之。中国经典散文诗精选精选篇4浅唱流年，忆我今生峥嵘岁月;淡抹青春，记我浮世诗酒年华。一纸半铺，述金城落英姿态;一笔浓墨，作金城初冬文章。浮萍折叶禅坐右，空门悟道枝在左。醉笑江山蕴琼浆，乱书尘世谱曲郎。拾级逐月问高岗，拜亭参殿击钟扬。三生石，寄红尘一段情悦;彼岸花，映浮屠一层缘劫。鹿