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徐州汉画像石艺术馆

名称时景点内容要
间点讲解词（2400，11’30）
1.地理位置、各位游客，欢迎您到徐州汉画像石艺术馆参观游览！徐州汉画像石艺术馆坐
建馆时间、落在风景秀丽的云龙山风景区内，东依云龙山西傍云龙湖，依山傍水，环境
景点概4A级景区优雅。该艺术馆是一座以陈列、收藏、研究汉画像石为主的专题性博物馆，
况1’2.汉画像石是国家4A级景区。分旧馆和新馆两部分，旧馆与1989年建成开放，新馆于
简介3.汉画2007年建成开放。汉画像石是汉代艺人雕刻在墓室、地面祠堂和石阙上的
像石特点及具有鲜明主题的装饰性壁画。徐州汉画像石题材丰富，内容广泛，主要表达
意义两方面的内容：一是墓主人生前所享受过的生活场景；一个是墓主人死后所
期待进入的另外一个世界。接下来就让我们进入新馆参观。253
1.神道两侧的
石碑、石像生各位游客，我们首先来参观第一部分：神道石雕。东汉开始，人们在营
名称、数量及造陵墓的时候，出现了墓前排列的石兽，顺序是华表、狮子、石虎、石马、
神道排列顺序2.建石牛、石羊等。神道的尽头是高耸的石阙，石阙是神道的结束，同时也是陵
1’30筑特色、历史园的开始。走入石阙，才算正式进入陵园。这块在江苏沛县古泗水发现的汉
作用及细部描画像石，是汉阙中的构件，应当是子母阙中的子阙，石高1．6米，宽0.6
述3.子母阙米，两面有画，正面分作三格。上格为乐舞图，中格为六博图，下格为车马
（点到即可）图。此外，我们看到神道旁石雕的神兽，身长双翼，石羊上乘坐仙人，这些
无不透露出墓主人渴望死后成仙的美好愿望。248

神道的尽头是祠堂。接下来我们来参观第二部分：祠堂敬祖。祠堂又称
庙堂石室，是汉代陵区地面上最重要的建筑，也是古人敬天承祖、祭祀亡灵
的主要场所。汉代石室祠堂在风格上追求古朴、对称、协调，给人以沉稳庄
重之感，特别是在屋面的处理上，用整块石材雕刻而成，四壁刻画着为祭祀
1.地理位置祖先而创造的精美壁画。汉画像石祠堂是集建筑、绘画、雕刻于一体的综合
祠堂2.建筑形式艺术品，代表了汉代艺术的最高成就。我们来欣赏这块七力士图，它的拓片
2’及建筑特点在2008年北京奥运会的时候送给了奥委会主席萨马拉奇，因为它代表了一
3.用途及涵种“不服输”的体育精神。画面中刻画七位大力士，左面开始是二人合作，
义4.力士图生缚一只猛虎，第三位勇士是倒拔垂杨柳，树上的鸟被惊飞了；第四位勇士
（点到即可）倒背一头活牛，由于用力过猛，一只脚陷入了地下；第五位勇士双手举起铜
鼎，《史记》中记载了项羽力能扛鼎，可见举鼎是力量的象征；第六位勇士
怀抱羔羊，第七位勇士怀抱一坛美酒，美酒羔羊应该是获胜者的奖品。汉代
石结构祠堂中的画像，不仅有很高的艺术性，还形象鲜明的反映了当时人们
的宇宙观，这个无所不包的宇宙空间又划分成三个世界，即天上世界、仙人
世界、人间世界。祠堂顶部象征着天上世界，两侧壁的最高位置象征着仙人
世界，壁面其他部位则象征着人间世界。509
1.雕刻技法徐州汉画像石雕刻技法很多，最常见的有阴线刻、浅浮雕、深浮雕、圆
2.艺术特色雕等。早期汉画像石主要是阴线刻，雕刻的方法是物象和石面为同一平面，
雕3.历史意义物象的轮廓线和细部都使用阴线的刻法。这对西汉早期的墓门上常青树和玉
刻4.大禹治水璧的图案，采用的就是阴线刻的雕刻技法。浅浮雕的雕刻技法是，物象轮廓
2’图（点到即见底，轮廓外剔地深约1.2厘米。这种雕刻技法是汉画像石兴盛时期最常见

1
墓可）的技法。这块缉盗荣归图采用的就是这种技法。汉画像石中还有将阴线刻和
室浅浮雕结合的方法，这幅大禹治水就是采用的这样的雕刻技法。大禹治水图
全长3米，上面雕刻了10个历史人物，所表现的内容是“大禹治水，三过
家门而不入”的历史故事。画像中的人物形象突出画面，人物的服饰衣褶分
层表现，人物的口耳眉目则用细线刻出，粗犷的轮廓形象与精致的细节线条
结合，正是汉代艺术显著的特点。圆雕又称立体雕，是指没有经过压缩，可
以多方位、多角度欣赏的三维立体雕塑。汉画像石中的圆雕技法主要用于塑
造神道两侧是石兽。401
各位游客，汉画像石，她以现实主义的手法，生动地再现了汉代社会生
活的各个方面，表现了人们对现实生活的眷恋；接下来让我们透过汉画像石
来了解汉代人们的衣食住行。从这两幅人物图我们可以看出汉代流行的服饰
1.衣食住行为绕襟深衣。民以食为天，这幅“庖厨宴饮图”是代表性画作，画面分为
春的内容2.表三层，一层是迎接客人的到来；中间是厨房的一角，人们在忙着汲水、烧火
秋现形式3.历做饭，最上面一层是庖厨烤肉，汉代人重美食，烹调加工的方法有十几种之
2’史价值和艺多，烧烤这种原始的烹饪方法是其中之一，称之为炙，画面中一人持刀解羊，
术特色另一人在火炉旁，左手握两个肉串在炉上翻弄烘烤，右手持扇子煽风起火，