国开电大(陕西) 行政伦理学 形考任务1-4答案.pdf 立即下载
2024-11-20
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国开电大(陕西) 行政伦理学 形考任务1-4答案.pdf

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形成性考核一

题目1
题干
求职靠什么,见仁见智,众说纷纭,而日前媒体上的一篇报道则让人在掩卷之余,
深思良久。对那些顺利通过公务员笔试的人来说,面试对他们显得极为重要,甚
至成为改变他们命运的一个转折点。有些人对自己的外表长相不是很满意,于是
很大的程度上就把面试成功寄托在整容手术上,因为他们感到在激烈的竞争中,
面试官的第一印象是相当要紧的。于是乎,一些人将第一印象之美寄托在整容手
术中,以期以“貌”惊人,博得青睐。
为了留下最佳印象,整容面试公务员,听来好像天方夜谭,却是生活中活生生的
事例。知识时代的到来,就业竞争日趋激烈,加入公务员队伍不容易,这是不争
之事实,但是本人的内在素质,能力与品格仍然是最重要的因素这也是有目共睹。
在这个天高海阔的时代,千里马不会埋没在槽枥之间,纵横驰骋的天地很宽很广,
而其容貌则在其次。晏子虽丑,但官至丞相;张飞黑矣,美名传诵。
第一印象固然重要,然而第一印象并不等同于相貌。你的仪表谈吐、举手投足、
素质水平,在言谈之间已给对方留下印象。第一印象之后,仍是实力最令人敬重,
因此与其在容貌包装上颇费心思,伤神劳心,真不如静下心来,平心静气,多学
点本事更实在有用,也省钱省事。
成为公务员靠什么,方方面面综合素质有很多,但有一点可以肯定,不靠脸蛋漂
亮,靠的是实干创新,靠的是能干肯干。有真才实学者尽管大胆地往前走。
另外,在国家公务员考试的相关条文规定里面,并没有明文规定要求“形象较好
者优先”。公务员考试注重的是个人的行政处事能力,对个人的内在素养要求很
高。如果仅凭漂亮的面孔和姣好的身材就能够获得一张通行证的话,那我们国家
安排那些笔试题干嘛呢。毕竟,公务员面试不是选美比赛,也不是选公关小姐和
公关先生,国家选的是人民的公仆。
当然,拥有美好的形象固然是好的,能够让国家拥有一群帅哥美女的公务员,既
能做好人民的公仆,又能提升国家行政团体的外在形象,岂不是一举两得,可毕
竟这只是少数的。我想把形象看得如此重要甚至弄到整容的地步,未免有点小题
大做了吧。其实,这也不是什么有伤风化的事情,可是如此整容热潮势必会给社
会带来一定的负面影响。有一部分形象较好者他们或许会存在侥幸心理,只注重
外在因素,从而忽略了个人能力的培养;而另外一些形象不太好又没有经济能力
去整容的人,面对竞争激烈的公务员考试,面对如此“整容热潮”,他们又会作
何感想呢?
公务员要求的是内外兼修,而内在素养则成为他们最主要的一门功课,你能否为
老百姓办实事,能否为国家服务,这些才是最主要的。要想真正成为一名合格的
公务员关键还得以内修为主。我们从没有听说过有老百姓对公务员相貌挑剔的,
面试官们也不会把你和刘德华、周迅等这些明星做比较。人民的好公仆任长霞、
孔繁森、焦裕禄,难道他们是靓妹帅哥吗,他们都有着普通的相貌,可是却赢得
了百姓的爱戴和尊重。公务员考试讲究的是公正和公平,我们应该放平心态来对
待。
如今,在这样一个竞争激烈的社会里,越来越多的应届大学毕业生参加公务员考
试,公务员热度有升无减,同是这期间也产生了诸多的问题。整容热只是其中的
一方面,我想我们这些涉世未深的学生把问题都看得太简单化了。各大高校也应
该注重学生的心理素质教育,同是进行相关的指导,让学生对公务员考试有一个
正确的认识,不要曲解了公务员这个概念,也不要盲目追赶潮流。
总之,我们应该端正态度,放平心态,正确面对公务员考试和面试,加强自己的
内在修养,只有这样我们才会有机会,国家才能选拔出真正合格的公务员,公务
员面试不是一个“美”字就能解决问题的。
结合案例谈谈中国古代行政伦理规范主要包括哪些内容?

答:
在中国传统伦理文献中一般是礼法德法并称。例如,《大戴礼记解诂·卷八》
中讲,“圣德”不仅包括天法与德法,其实质为德法,所以有“德法者,躬行心
得,垂为法象也”。遵行伦理道德和礼义之心而外化为法象,则成为能理德法的
人,能理法者为有能(曰廉能),能成德法者为有功(曰国功)。对治国理政来
说,必须要严法,无严法国不治,无德法而专以刑法御民,则民心走,国必亡。
因为亡德法,民心无所法循,迷惑失道,上必以为乱无道;苟以为乱无道,刑罚
必不克,成其无道,上下俱无道。所以,德法亦是治国之本。
孔孟荀三人都重视礼,因为“礼者法度之通名”。大别为官制、刑法、仪式,
以及道德规范。具体类分比较烦琐,礼有三百或三千种之多,具体包括冠、婚、
丧、祭、聘、餐之规,以及揖让进退、饮食起居之礼节等。如何把握和践行礼?
一言以蔽之,就是把握两个字:一个“义”字,一个“敬”字。当然,要根据时
间、地点、条件,依不同情况采取适当的礼仪。这就是黑格尔所说的“法”的形
式。所谓“法”的本意是指“理念的精神之自我规定,规定即法”。理念在其不
断外化的过程中,不断地特殊化、实在化,与其
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