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青海省海南州2024-2025学年高三下学期3月联考语文试卷及参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
社交媒体的出现使文物题材作品有了更加广阔的创作空间，技术赋权下的多元主体为文物的自由展演与创新演绎创造了更丰富的表现形式，平台播放的流动性和互动性特征也赋予了文物题材作品新的传播特点，改变了公众对文物的庄严、静穆的刻板印象，当下的社交媒体正在重塑公众的文物记忆。
首先，在社交媒体中，用户可以自主上传与文物相关的图文、视频等内容，输送海量视听资料等文物记忆生成素材。这些包含着多维文物观赏视角和个性化文物形象解读的个人作品，统一聚合在“文物”话题的标签之下，体现了社交媒体中个体文物记忆的释放与联结。其中，以“第一游览视角”串联作品叙事脉络的游记类文本，有效缩短了文物与大众之间的空间及心理距离。例如，某博主发布的“云逛名胜古迹系列”，其中一集《当我第一次来到三星堆》就是以博主的第一视角带领网友们“云游”三星堆博物馆。
视频中，青铜立人像、青铜人头像、青铜太阳形器、青铜神树等文物实景画面伴随着背景音乐的鼓点节奏不断切换，这条不足一分钟的短视频获赞430．4万，引发近百万的评论和转发。在此类作品中，视听上的流动性解构了橱窗静态文物展示的严肃性，多态融合的文本形式在使文物形象由静变动的同时，也使得公众关于文物的记忆具有了受社交媒体文本节奏影响的新特征。
其次，博物馆等传统的文物展览主体也入驻社交媒体平台，在数字技术的加持下，凭借专业能力将各类文物的“前尘往事”以契合当下消费环境和公众心理的方式创新呈现。如采用传播内容情景化的方式来讲述文物故事，在形式上则借助动画制作等手段让“活化”后的文物成为自我介绍人或历史讲述者，使文物背后的文化意蕴和时代变迁更加生动可感。如湖南博物院于2023年5月18日推出的系列动画《我的生活有点美》第4集，以商代豕形铜尊和铜雀对话的形式介绍了该文物的身世背景，将铜尊的历史价值与当下的网络文化嵌套，该集在某视频平台获赞21．7万，排名第一的热评“要这样科普，我可就来兴趣了”引发了2．6万网友的点赞。传统传播主体在社交媒体上进行的文物呈现与传播，形成了新的交流场域，最赞、转发、评论等互动机制让文物展演过程充满了历史感与交互性。用户的广泛分享和互动交流重塑着公众的文物记忆。
再次，除借助数字技术将文物展示形式“活化”外，社交媒体创作者还经常采用拟人化叙事手段丰富文物的呈现样态。2023年9月，两位年轻的短视频博主联合拍摄制作的网络微短剧《逃出大英博物馆》在各大视频平台迅速走红，截至2024年4月，该剧全平台点击量已突破10亿次，并被国家广播电视总局评为2023年度优秀网络视听作品。这部3集短剧讲述了化为人形的中华缠枝纹薄胎玉壶为了替馆内其他中国文物送“家书”而从大英博物馆出逃回国的故事。
在其“出圈”之后，社交媒体平台出现文物自述视频形式的创作热潮。例如，一位视频博主在其创作的“文物系列”合集中共创造了12种拟人后的文物形象，视频以“假如文物变成人”为创作灵感，将文物独具特点的配色、纹饰搬运至脸部妆容和古装服饰之上，其中以“玉壶”为原型的拟人妆造视频获赞近50万。
社交媒体平台为文物的呈现构筑了一个多元参与、多样实践的新传播场域，借助平台上丰富多彩的表意空间，文物本身的器物价值及其历史意义也被凸显出来。
（摘编自陈红梅、潘奕含《社交媒体对文物记忆的重塑》）
材料二：
纪录片《我在故宫修文物》，没有以前的纪录片那么高高在上和“阳春白雪”，极其接地气。通过镜头，故宫和文物们都活了起来，一件件文物仿佛会说话似的，都在通过镜头向观众讲述自己的故事。另外还有大量的镜头对准了故宫里一群很可爱的文物修复专家们，从他们口中来讲述故宫的故事，第一人称的视角让人倍感亲切，年轻的观众纷纷发送弹幕为自己喜爱的“师傅”拉票点赞，成立粉丝后援团，如此一来，纪录片变得富有人情味和生活气息，让观众有了身临其境之感。比如杨泽华师傅休息时喜欢抱着吉他弹唱；屈峰师傅在观音木雕像修复完成后的那份自豪与小炫耀令人莞尔一笑；漆组闵大师和他的学徒几十年来坚持传统的切割技术，给观众以心灵的涤荡。这些文物之外的小故事和生活，和文物们一起，恰恰构成了一个富有人情味的故宫，这是纪录片真正的魅力所在。传统文化需要人的传承，故宫也因为有了这些可爱的守护者，才有了新的生机与活力。在一帧帧画面里，全景观展现了文物修护工作的全部意义，这些人的付出和精神，融合在了焕然一新的文物身上。《我在故宫修文物》通过对现代社会的故宫生活的记录，反思现实，并为改造现实提供借鉴，从而让观众浅显易懂地理解故宫文物和文物修护工作。
（摘编自石佳《社交媒体时代纪录片的逆袭：以<我在故宫修文物>的意外走红为例》）
1．下列对材