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2025届陕西省宝鸡市高考模拟检测语文试题及参考答案
阅读文段，完成下面小题。
材料一：
意境，是中国古代诗学的一个很重要、很有民族特色的概念，它的内涵涉及文艺作品所蕴涵的创作主体的思想、情感、意旨与所描绘的客观画面之间关系，涉及对于两者结合方式的要求。文学艺术如果只是反映对象的形貌，只是写境、写象，即使写得非常细腻，写得十分逼真，那也是不够的。文学艺术里的“境”要表达出意旨，文本里的“象”要表达出情味，这是更加重要的。
在文学艺术中描绘境、象的一个重要目的，是表达意旨、意味，就是古人说的立象以尽意、造象以传意、观象以求意。境，作为汉语词汇，最初指空间的界域，是不带感情色彩的；后来转而兼指人的心理状况，涵义大大地丰富了。在六朝和唐宋，“境”的含义不再只是纯粹客观的展现，而带有主观感受性在内。唐人以“境”论诗的较多，并且逐步赋予其稳定的内涵。总之，在诗学中，境和境界的含义，既指外，又指内；既指客观的景象，又指渗在客观景象中的精神。“境”虽然已经包含了诗人心理的投射作用，而诗论家仍然觉得不够，于是又提出意境，以更进一步强调主体性。如《诗格》说：“欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。”
意境的“意”，有两层意思，一是作者要表达的对于社会人生的思想，一是艺术形象的审美意味，两者有时候不容易截然分开，而后一方面又常被人们所忽略。对于诗学理论来说，后一方面更有研究的价值。客观对象的形象进入文学艺术，要在文艺家的心吴中经过陶冶、重铸，要诗化、审美化，才会有艺术形式的独特表现；正是在这个过程里，才显现出平庸的文艺家与优秀的文艺家的区别。
画花鸟、画花木、画人物，都要发生引人遐想、使人神超形越的效果。殷璠《河岳英灵集》评论王维的诗说：“维诗词秀调雅，意新理惬在泉为珠，着壁成绘。一句一字，皆出常境。至如‘落日山水好，漾舟信归风’‘涧芳袭人衣，山月映石壁’（《蓝田山石门精舍》），又‘天寒远山净，日暮长河急’（《齐州送祖三》）。”这些诗都是写山水的，殷璠赞美它们在描绘山水之外还表现了新颖的意味，能够使人获得快慰的理趣，具有优雅的风度和文笔之美。
另一点需要特别提到的是，在中国古代意境论中，比较注重的，是心与境的双向互动，而不是单一的线性关系。从创作主体方面说，画家、诗人创作意兴，是在境与心相互激发中迸出火花。
（摘编自王先霈《意境》）
材料二：
艺术，就是要去寻找、发现、体验生活中的意味。有意境的作品和一般的艺术作品的区别，就在于它不仅仅是揭示生活中某一个具体事物或具体事件的意味，更是要超越具体的事物和事件，从一个角度去揭示整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有意境。一个作品，可能是很美的，也可能是很好的，但如果它没有揭示整个人生的某种意味，那么我们就不能说它是有意境的作品。王夫之比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”。别人写诗都怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，“广摄四旁，圆中自显”。所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。近代的王国维在《人间词话》中评论齐白石，说他的词格调很高，但没有意境。当然，中国古代音乐作品中有很多是有意境的。苏东坡有一篇《前赤壁赋》，大家都读过。这篇文章描写他和朋友在明月之夜泛舟于赤壁之下。朋友之中有人吹起了洞箫。苏东坡形容洞箫的乐声，用了八个字：“如怨如慕，如泣如诉。”
康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此。忽忽若有所失，就像长久居留在外的旅客思念自己的家乡那样一种心境。这种美感，也就是尼采说的那种“形而上的慰藉”。中国古代诗人喜欢登高远望，这样来引发自己对于人生的哲理性感悟，这种感悟，带给诗人的就是一种惆怅。我们读这些词，感到的也是一种惆怅，好像旅客思念家乡一样，茫然若失。这种惆怅也是一种诗意和美感，带给人一种精神的愉悦和满足。在这种美感中，包含了对于整个人生的某种体验和感受，所以我们可以说，这是一种最高的美感。
（摘编自叶朗《说意境》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.《诗格》云：“欲为山水诗，则张泉石云峰之境……故得形似。”这一论述肯定“境”在追求形式上的相似。
B.文艺家平庸与优秀的区别，主要在于描写客观对象时，是否经过打磨而使艺术作品中的形象具有审美意味。
C.一般艺术作品揭示生活中某一个具体事物或具体事件的意味，好的艺术作品揭示整个人生的意味。
D.王夫之评价王维的诗“广摄四旁，圆中自显”，他认为王维的诗虽不够逼真，但能取之象外，很有意境。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.唐代司空图说：“思与境偕，乃诗家之所尚者。”诗歌里的“境”不只要求细致逼真，更追求表达意旨。
B.唐