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越来越多的人远行旅游追求诗意生活，可是只有在远方才能有诗意生活吗？对此，你有何启示？请写一篇文章，发表你的看法
阅读下面的材料，根据要求写作。
越来越多的人远行旅游追求诗意生活，可是只有在远方才能有诗意生活吗？
对此，你有何启示？请写一篇文章，发表你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：这是一道引语式材料作文题。
材料只有一句话，指出了当下越来越多人选择远行旅游来追求诗意生活的现象，然后通过一个反问句引发思考，即诗意生活是否只存在于远方。这暗示了人们可能存在一种误解，认为只有去到遥远的地方才能获得诗意，但也许忽略了身边的美好和诗意的多种可能性。
材料以问句的方式引导学生思考，诗意生活是否和生活的远方有必然关系？材料希望借此引导学生认识到眼前的生活也可以是诗意的，尤其是处在高三阶段的学生，如果能让学生从忙碌的繁重的学习生活当中品味出一些诗意出来，也是极好的。
“可是只有在远方才能有诗意生活吗”，这个问题启发我们，诗意并不局限于“远方”，我们不能因为追求“远方”的诗意生活，而不去珍惜和经营好“眼前”的生活。由于这个观点引入了“远方”的概念，我们可以辩证看待“眼前”与“远方”的关系，产生更多思考，如诗意生活既存在于“远方”，也存在了“眼前”；追求“远方”的诗意生活可以让我们有更广阔的视野和更丰富的人生体验，而珍惜“眼前”的诗意生活则可以让我们更加脚踏实地，享受当下；平衡二者关系，或二者相互补充，可共同构成丰富多彩的生活等。以上都是我们立意时应该考虑的。另外要强调的是，由于材料用了“可是”这样表示转折关系的关联词，所以立意的立足点应该是思考眼前的生活能否具有诗意。
具体写作时，考生可以开篇由流行话语引出人们对远方诗意的向往，随即点明真正的诗意就在身边，等待发现与拥抱。主体部分可以采用分论点的形式。分论点一，打破远方幻想，诗意藏于日常的坚守之中。以“大国工匠”徐立平、“燃灯校长”张桂梅、守岛英雄王继才夫妇为例，阐述坚守平凡岗位是诗意的人生态度，他们的坚守诠释了生活本真的诗意。分论点二，打破远方幻想，诗意隐于对生活的热爱之中。列举李子柒回归田园、诗人汪曾祺历经磨难仍热爱生活、苏轼被贬也能寻生活乐趣的例子，表明对生活的热爱能让人在平凡中发现美好，使生活充满诗意。分论点三，打破远方幻想，诗意源于对梦想的追逐之中。通过苏炳添刻苦训练、屠呦呦投身科研、“天问一号”探测器研发团队日夜奋战等事例，说明追逐梦想的过程充满奋斗激情与力量，是一种诗意。最后，引用“此心安处是吾乡”，再次强调诗意在身边的日常坚守、对生活的热爱和对梦想的追逐中，呼吁人们打破远方幻想，感受身边诗意，让生活更美好。
参考立意：
1.远方有诗，近处亦歌。
2.诗意不止在远方。
3.诗意在心中，不在远方。
4.莫让远方迷了眼，身边诗意亦动人。
5.何必远方，诗意在檐角。
6.给时光以诗意，而非给诗意以远方。
7.此身所立处，即是桃花源。
例文：
心栖诗意处，山河皆故园
普鲁斯特在《追忆似水年华》中描绘的马德莱娜小蛋糕，之所以能唤醒沉睡的记忆，不是因其昂贵稀有，而是那份平凡食物里蕴含的生活温度。当代人追逐远方时，往往像扑火的飞蛾般向往异国星空，却忘记真正的诗意不在云端，而在柴米油盐的晨昏里生长。
诗意生活是一场永不落幕内心修行，它不需要地理坐标的位移，只需要灵魂的觉醒。远方的确能为诗意提供丰沃的土壤。荷马史诗中奥德修斯历经十年漂泊，在爱琴海的惊涛骇浪间书写英雄传奇；李白仗剑出蜀，踏遍千山只为“仰天大笑出门去”的豪情。地理空间的转换如同磨刀石，能磨砺出更敏锐的感知力。敦煌壁画里的飞天为何历经千年仍让人心驰神往？只因画师们将对天空的向往凝固在洞窟墙壁，让瞬间的灵光化为永恒的艺术。但若仅把诗意寄托于旅途终点，终究会陷入“到此一游”的浅薄陷阱。
真正的诗意往往生于庸常的裂缝之中。陶渊明“采菊东篱下”的悠然自得，苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达洒脱，都是将生活熬煮成诗的典范。日本茶道大师千利休在《南方录》中写道：“一瓦一砾皆有道”，京都龙安寺的枯山水用砂石演绎大海，金阁寺的镜湖池倒映着四季流转，这些极致的日常美学证明：诗意不在远方，而在对生活的深刻觉知。正如苏州园林的造景师，能在方寸天地间创造“芥子纳须弥”的意境。
现代人需要重建诗意的栖居方式。敦煌研究院的修复师们日复一日擦拭壁画，用指尖的温度延续千年文明的呼吸；故宫文物医院的医生们俯身案头，让断裂的青铜器在显微镜下重生。这种专注当下的精神境界，与王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意遥相呼应。法国作家普鲁斯特在哮喘发作的深夜书写《追忆似水年华》，梵高在精神病院里描绘旋转的星空，他们告诉我们：当心灵获得自由，监狱也能变成花园。
敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙依然璀璨，不是因为