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余秋雨《仁者乐山》阅读答案
仁者乐山
余秋雨
一
从意大利到奥地利，也就是从南欧进入了中欧。
奥地利的首都维也纳，并不古老但很有文化。一百多年前已经有旅行家作出评语：“在维也纳，抬头低头都是文化。”我不知道这句话的含义是褒是贬，但好像是明褒实贬，因为一切展示性的文化堆积得过于密集，实在让人劳累。接下去的一个评语倒是明贬实褒：“住在维也纳，天天想离开却很难离开。”这句评语的最佳例证是贝多芬，他在一城之内居然搬了八十多次家，八十多次都没有离开，可见维也纳也真有一些魔力。
时至今日，太重的文化负担使它陷入太多程序化的纪念聚集，因此显得沉闷而困倦。①奥地利人明白这一点，因此早已开始了对维也纳的背叛。
奥地利的当代风采，在维也纳之外。应该走远一点去寻找，走到那些山区农村，走到因斯布鲁克到萨尔茨堡、林茨的山路间。寻找时，有小路应该尽量走小路，能停下逗留一会儿当然更好。
二
奥地利的山区农村使我疑惑起来：自己究竟是喜欢山，还是喜欢水？
这里所说的“喜欢”，不是指偶尔游观，而是指长期居息。无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。
也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。
也许正是这个原因，我本人以前对居息环境的梦想，也大多与水有关。
但是，眼前的奥地利，却让我惊讶不已。
首先是图像的净化，满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是一片片整齐的森林，色调和谐统一，单纯明丽，把种种纷乱和芜杂都抹去了。②这也就抹去了山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵，如洪波宛曼、云海静谧。海边的优势，也不过如此吧？但它又比海边宁静和安全。
其次是人迹的收敛。整治草地和森林的当然是人力，但人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿全态地出台。所有的农舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有别的色彩。在形态上也追求原生态，绝不会炫华斗奇，甘愿被自然掩盖和埋没。只有当人们收敛自我，才能享受最完美的自然。
在奥地利的山区农村，看不到那些自以为热爱自然，却又以触目的别墅、度假村之类损害了自然风光的城里人印迹。很多城里人不知道，当他们把“回归自然”的口号付诸实践的时候，实际上是骚扰了自然。③他们为了谋取窗口的山野景象而带来的建筑样式和建筑材料，与山野的素朴本质格格不入，结果便点点块块地蚕食了山区农村的整体美学生态。奥地利的山区农村中一定也有很多城里人居住，他们显然谦逊得多，要回归自然首先把自己“回归”了，回归成一个散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。
三
在奥地利，想起了中国古代的山水哲学。
孔子对山水，并无厚此薄彼，他说过八个字：“智者乐水，仁者乐山。”
④这里的“乐”字，古代读“要”，一个已经死了的读音，但是，我觉得这八个字很有现代美学价值，应该活下去。
海洋文明和大河文明视野开阔、通达远近、崇尚流变，这一点，早已被历史证明。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也就是所谓“智”；与此相对比，山地文明则会以敦厚淳朴、安然自足、坚毅忠诚、万古不移的形态给我们带来定力，这就是所谓“仁”。
其实，整个人生，也应平衡于山、水之间。
水边给人喜悦，山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
正因为如此，我想，一个人年轻时可以观海弄潮、择流而居，到了老年，或者不到老年而有了静定心态，则不妨在山地落脚。
四
此刻我正站在因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口，打量着迷人的山居生态。
那些原木色或深褐色的农舍门前全是鲜花，门口坐着一堆堆红脸白须、衣着入时的老人。他们无所事事，却无落寞表情，不像在思考什么，也不东张西望。与我们目光相遇，便展开一脸微笑，又不期待你有太多的回应。
也有不少中年人和青年人在居住。我左边这家，妻子刚刚开了一辆白色小车进来，丈夫又骑着摩托出去了。但他们的小车和摩托都掩藏在屋后，不是怕失窃，倒是怕这种现代化的对象窃走浑厚风光。妻子乐呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。
现在是八月，山风已呼呼作响，可以想见冬季在这里会很寒冷。这些木柴那时将在烟筒里变作白云，从屋顶飘出。积雪的大山会以一种安静的银白来迎接这种飘动的银白，然后两种银白在半空中相融相依。
突然有几个彩色的飞点划破这两种银白，那是人们在滑雪。
6.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.句子①中的“背叛”指的是奥地利人为了摆脱沉重的文化负担和太多程序化的纪念聚集带来的沉闷、困倦而做出的努力。
B.句子②中运用对比手法，对比山中、海边的环境氛围及其带给人的心理感受，突出了山中开阔、静谧