高一语文《侍坐》等五课默写清单答案版.pdf

必修下文言文理解性默写答案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1.（2020年新高考I卷）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志
向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。
2.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他笑
子路是因为子路“为国以礼，其言不让”。
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔，毋吾以也”两句，孔子先从自
己谈起，把师生摆在同等的地位，充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
4.时代青年应该具有谦逊好学的优良品质，保有《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华
“非曰能之，愿学焉”的心态，面对力所不能及的事情，也不能轻易放弃，而应勤加学习，
努力成就自我。
5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，冉有认为自己所能取得的政绩仅
限于“足民”这一点，至于礼乐教化之事，他说“如其礼乐，以俟君子”。
6.古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。“弱冠”经常出现在古诗文中，如“冠者五六
人/既加冠，童子六七人/益慕圣贤之道”。
《谏太宗十思疏》
1.在《谏太宗十思疏》中，魏征以“木长”需“固本”、“流远”需“浚源”作类比，得出的
结论是：“思国之安者，必积其德义。”
2.《谏太宗十思疏》中，魏征提出“用人纳谏”的策略的句子是：“简能而任之，择善而从
之”，这后来成为初唐的治国方略。
3.李老师最近发表了一篇题为《漫话成语，巧学文言》的学术论文。文中提到，我国的成语有
很多来自古诗文，比如“善始善终”就源自魏征《谏太宗十思疏》中的“有善始者实繁，能
克终者盖寡”。
4.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界：“鸣琴垂拱，不言而化。”
5.在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒骄傲”的句子是：“念高危则思谦冲而自牧，
惧满溢则思江海下百川。”
6.在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒放纵”的句子是：“乐盘游则思三驱以为度，
忧懈怠则思慎始而敬终。”
7.在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒小人”的句子是：“虑壅蔽则思虚心以纳下，
想谗邪则思正身以黜恶。”
8.在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒赏罚不公”的句子是：“恩所加则思无因喜以

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谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。”
9.《谏太宗十思疏》中用对比的手法说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是：“竭
诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”
10，“缘木求鱼”“舍本逐末”“抱薪救火”这些成语都告诉我们方向或方法不对，是不可能
达到目的的。魏征《谏太宗十思疏》中表达以上意思的句子是“斯亦伐根以求木茂，塞源而
欲流长者也。
11.作为新时代青年人，应将个人梦融入中国梦之中，竭尽所能，为中华民族的伟大复兴贡献
自己的智慧与力量，正如魏征在《谏太宗十思疏》中提出的“(则)智者尽其谋，勇者竭其力”
两句。
12.《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑
手段来对待百姓，百姓会“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，不利于国家的稳定。
13.政治课上，老师讲道：“以民为本是中华民族的传统价值理念，此理念自古便有，比如‘载
舟覆舟/民为贵，所宜深慎/社稷次之’两句中就可以看出‘以民为本’的价值观。”
《答司马谏议书》
1.（2021年新高考江苏卷）《答司马谏议书》中表述不为生事的句子是：“举先王之政，以
兴利除弊。”
2.《答司马谏议书》中“而议事每不合，所操之术多异故也”两句直接点明王安石和司马光二
人政治上不投合的原因所在，亮出了分歧的焦点。
3.《答司马谏议书》中作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，对保守派谬论
进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
4.《答司马谏议书》中，司马光在来信中认为王安石实行变法“侵官、生事、征利、拒谏，以
致天下怨谤也”，全面攻击新法。
5.盘庚迁都的时候，官员和老百姓都抱怨，但盘庚没有改变自己的计划，这是因为他“度义而
后动，是而不见可悔故也”。
6.王安石《答司马谏议书》中的“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”直接揭露了保守
派的思想实质，这也是皇帝决定变法的原因所在。
7.王安石《答司马谏议书》中，对司马光在来信中给自己推行变法冠以“征利”罪名加以反驳
的句子是：“为天下理财，不为征利”。
8.王安石具有一个政治家高瞻远瞩的思想境界，也有历史上一切改革家的百折不挠、毫不后悔
的刚毅精神，有诗文为证：度义而后动/不畏浮云遮望眼，是而不见可悔故也/自缘身在最高层。

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《阿房宫赋》
1.(2021年新高考Ⅱ卷)杜牧在《阿房宫赋》中分析秦王朝灭亡的原因之后，又用两句话对后
世统治者提出了警示，这两句话是“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
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