河北省沧州市2024-2025学年高三下学期3月月考语文试题及参考答案.docx

河北省沧州市2024-2025学年高三下学期3月月考语文试题及参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：有书本知识的人向实际方面发展，才可以不停止在书本上，才可以不犯教条主义的错误。有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。教条主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。
所以，我们党内的主观主义有两种：一种是教条主义，一种是经验主义。他们都是只看到片面，没有看到全面。如果不知道这种片面性的缺点，并且力求改正，那就容易走上错误的道路。
但是这两种主观主义，如今在我们党内还是教条主义更为危险。因为教条主义容易装出马克思主义的面孔，吓唬工农干部，吓唬天真烂漫的青年，把他们充当俘虏。我们如果把教条主义克服了，就可以使有书本知识的干部，愿意和有经验的干部相结合，愿意从事实际事物的研究，可以产生许多理论和经验结合的良好的工作者，可以产生一些真正的理论家。我们如果把教条主义克服了，就可以使有经验的同志得着良好的先生，使他们的经验上升成为理论，而避免经验主义的错误。
还有“理论和实际联系”，在许多同志中间也是一个糊涂观念。他们天天讲“联系”，实际上却是讲“隔离”。马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：“好箭！好箭！”却老是不愿意放出去。这样的人就是古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系。马克思列宁主义之箭，必须用了去射中国革命之的。
直到现在，还有不少的人，把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药，似乎只要得了它，就可以不费气力地包医百病。马克思、恩格斯、列宁曾经反复地讲，我们的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。中国共产党人只有善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。如果只是口头上讲联系，行动上又不实行联系，那么，讲一百年也还是无益的。我们反对主观地片面地看问题，必须攻破教条主义的主观性和片面性。
（摘编自毛泽东《整顿党的作风》，1942年2月1日）
材料二：人类文明的进步总是在汲取前人经验的基础上，通过不断创新实现的，前人经验构成了后续文明进步的前提。经典文献是承载前人经验的主要载体，为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供了丰富经验。传承经典对于文明的延续与创新具有基础性意义。可以说，中华文明之所以能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。
现代技术条件为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵，王阳明曾认为，记诵经典并引以为是，“是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：斯吾产业库藏之积也！”（《尊经阁记》）在“财富”传承中，只知道保护账本而不知发挥账本中所记述的财富本身的作用，这显然是荒唐的。因此，在传承经典的事业中，更为重要的是利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧为时代性关怀的解决提供思想资源。
时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往往需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。
关于中国思想史上对文献字、词、句的无限关注现象，王阳明曾称之为“训诂之学”“记诵之学”“词章之学”，并对此进行了批评，“若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家，万径千蹊，莫知所适。”（《传习录》）探究字、词、句的文献研究方式，为经典的创造性阐释提供了坚实的文献基础，当然十分重要。但这种文献驱动式的研究如果成了主导甚至唯一的范式，那么可能会导致经典传承丧失解释和应对时代问题的能力，使人们对传世经典的时代性价值产生怀疑。关于如何对待历史性文献，历史学家克罗齐曾反问道：“若我们未从过去中走出，若未将自己置于过去之上，我们如何走向新生活，如何创造我们的新行动？”面对历史上的经典文献，应该结合时代的变革，用批判的精神对待，从解决时代关怀的意图出发去理解和运用历史的文献。
现代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。只有坚持以时