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吉林省延边州部分学校2025届高三4月联合检测语文试题及参考答案
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
新时代以来，呼应主旋律、反映乡村新气象的文学作品不再以非此即彼、截然分明的二元对立的视野审视当下的城乡关系，也不再站在乡村或城市的立场来暴露或批判双方的积弊与问题，而是以“城乡间性”和城乡双向“互动与融合”的视角透视当下乡村正在发生的时代变化，展现或暴露社会发展过程中乡村建设的成绩或困境，探索实现乡村未来美好图景的方式和路径，呈现出一种“从批判到建设”的多重变调与城乡融合的新视野和格局，如《金谷银山》《战国红》《天露湾》与《宝水》等，而《宝水》较之前者又呈现出一些新的气象与迥异的风貌。
从叙事模式看，《宝水》与上文所言及的乡村题材文学作品相似，都采取了“离去-归来”的故事路径，比如地青萍、老原等都是曾经走出农村后又归来的人物，但他们只是小说叙事的视角，不是人物形象塑造的重心。文本并没有以他们的城市经历、城市生活体验为据点，刻意地审视当下的乡村及生活，而是将他们融入了小说的人物群像，模糊了城乡差异和界限。他们虽有城市经历和生活体验，但他们与小说中没有走出乡村的人物不构成引领与被引领的关系，不构成看与被看的关系，闪烁出此类题材叙事的一抹新的亮色。
《宝水》延续着乔叶作品一贯的“好看”与“奇特”，以日常生活化的叙事与“以小搏大”的轻盈化叙事风格，展露着乡村世界的时代变化。小说中，没有惊心动魄的情节，没有荡人心肠的抒情，没有地动山摇的大事件，只有小人物的生活日常和点滴瞬间。这些点滴瞬间浸透着浓烈的时代讯息：一方面，小说虽为乡村书写，但不见了往日乡村中旧式农民和农事劳作；全村人虽为农民但不再以种地为生，而是搞副业、开农家乐，就连善于种豆的豆家也不再种豆，而是开起了豆坊和乡村旅馆。人与土地的疏离，加速了旧式农民的转型，也致使农事“劳作不再成为乡村生活的重要组成部分”，就连农民的主要收入来源也不再是从事农业劳作。另一方面，之前离开乡村的那些“能人”、有志青年以及知识分子又纷纷回到了乡村，如赵顺、老原与小曹；乡村农人不再铆足了劲儿要奔向城市，相反，在节假日，到宝水村旅游消遣的城市游客络绎不绝，有时甚至会造成交通堵塞。村人的离去又回归，喻示着乡村人口结构的变化；乡村旅游的兴起，意味着乡村已告别脏乱与落后，充满美丽与诗意。事实上，这种城乡关系的变化在根底上是因为乡村变好了。也就是说，乡村可以为有志青年或知识分子提供一个施展自身抱负或理想的平台，可以实现他们的愿望与梦想，乡村不再是《秦腔》中的清风街，也不再是《平凡的世界》中的双水村，而是新时代的美丽乡村。
（摘编自高春民《一沙一世界：乡村书写的“那一个”——读乔叶长篇新作<宝水>》）
材料二：
小说人物的名字和小说的故事情节蕴含鲜明的寻根意识。《宝水》中，“地青萍”的“地”寓意“土地”“大地”。“原承功”的小名是“根儿”，“原根”即“根原”，有根本、源头、原始的意思。“宝水村”的“水”之所以被称为“宝”，是因为这“水”为生命之根。从城里到乡下，地青萍的宝水村之旅，本质是一次寻根之旅，她最终落户宝水村，并与原承功结合，是根与地、地与水的融合，象征个体生命回归大地，找到生命之根，灵魂有了归宿。
小说中人物的结构关系同样包含鲜明的寻根意识。《宝水》中，人物的结构关系可分为两类，一类是同时共在关系，如“我”（地青萍）与宝水村村民的关系、村民相互之间的关系等；一类是“我”与奶奶、九奶奶的关系，呈现为回忆视角下的历史对话关系。小说叙事开始于“我”的梦，梦的主体部分为“我”对奶奶王玉兰的回忆，之后，这种对奶奶的回忆、对童年往事的追忆，在小说叙事中不断呈现，回环往复。对于“我”来说，奶奶与福田村、老宅、童年生活是一体的。“我”对奶奶的一次次追忆，其实质是“我”对故乡、老宅、童年的打捞和寻找，对自己生命、精神之根的寻找。“我”对奶奶的追忆，与“我”对奶奶的忏悔相伴而生。“我”的忏悔来自“我”对故乡的敌意、仇视和背弃。父亲的横死使“我”感觉到来自故乡的拖累，不自觉使用方言受到同学讥嘲则使“我”认识到故乡的落后和土气，这一切使“我”对故乡、对奶奶产生仇视和敌意。奶奶的死、“我”错过与奶奶的最后一面，使“我”顿悟，觉悟到个体生命与故乡、童年、过往的本质联系和难以割弃。背弃故乡即意味着背弃自我。而无情斩断自我与故乡的关联，必然会导致个体身份的迷茫和生命意义的失落。小说中对“我”与奶奶的纵向历史关系的叙述，显示出乔叶深沉的历史意识。这种历史意识体现为自我对个体历史的反顾，对生命来路的寻找，对精神家园的回归。
（摘编自刘涛《<宝水>的寻根意识》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）
A．与以往二元对立视角不同，现代乡村文学更关注城乡互