跨越时空，领略无限风情--浅析部编版八年级下册第六单元两套大纲.docx

跨越时空，领略无限风情--浅析部编版八年级下册第六单元两套大纲翻开语文课本，古诗文以其独特的魅力展现在我们面前，然而，由于时空的原因，总让我们感觉和她之间隔了一层面纱，总有一种隔靴搔痒的感觉。那如何才能跨越时空，走近古诗文，领略到她的无限风情呢？下面我就借助苏霍姆林斯基的两个教学大纲的理念来解决古诗文教学之难题。部编版八年级下册第六单元为古诗文单元，涵括了《庄子》二则、《礼记》二则、《马说》和唐诗三首（《石壕吏》、《茅屋为秋风所破歌》、《卖炭翁》）本单元的课文都是我国古代的经典名篇，有对理想境界的追求；有对现实状态的反思；有道家学派的作品；也有儒家学派的著作。从第一套教学大纲的角度来看，本单元的知识点包括：1.反复诵读，培养文言语感。2.积累常用文言词语和句式，欣赏课文中精彩的语句。3.学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。4.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。5.结合具体文句理解虚词在表情达意上的作用。6.品味诗歌中的精彩描写（环境描写、心理描写）基于第一套大纲中所涉及到的知识点，我觉得需要依靠第二套大纲中的大量书籍与阅读材料来做知识背景，才能使本单元古诗文的教学流畅贯通。首先，需要阅读《逍遥游》以及《庄子》中想象雄奇瑰丽的片段，还有表现庄子与惠子关系的故事。庄子作为庄老道家学派的代表人物，他的很多作品都呈现出了想象奇特的一面，《北冥有鱼》只是节选了《逍遥游》其中一个片段，它将深刻的哲理寓于生动具体的形象之中，激情澎湃，荡气回肠。如果我们想要深入地去理解大鹏形象以及庄子的文化思想的话，就势必要多读一读庄子与老子的其他作品。其次，儒家经典作品也是我们第二套教学大纲中的重点内容。《礼记》作为儒家经典，“四书五经”之一，自然有它的独特性，代表性。然而，要想真正对课文内容有更深的感悟的话，还需要同学们选读《大学》《论语》《孟子》《中庸》等儒学经典。例如《礼记》中提到的“大同”，如果我们不能大量阅读儒家经典作品的话，就很容易对孔子所说的“大同”造成片面的理解。因为孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况中的“大道”。确切地说，这是孔子在三皇五帝的基础上加以提炼，加以美化了的理想社会的模式。他的这一理想，千百年来都是不少仁人志士奋斗的目标，是我国思想史上的宝贵财富。若能将四书五经这些儒家经典作品加以有效阅读的话，学生们对本单元所涉及到的两篇儒家经典作品，一定会有更深刻的认识。再者，关于安史之乱这段历史背景，也是第二套教学大纲中的一个主要内容。翻开杜甫的诗词篇章，我们会发现，不光是《茅屋为秋风所破歌》中涉及到了安史之乱。其实，杜甫的好多作品都有“安史之乱”的影子。杜甫的《春望》、杜甫的“三吏三别”、杜甫的《闻官军收河南河北》都是在安史之乱的大背景下创作的。换言之，如果我们的学生们不能深入了解那段长达八年的动乱背景的话，是很难理解杜甫那种“推己及人”、“忧国忧民”的情怀的。还有，学习韩愈的《马说》时，如果我们单从字面上去理解的话，可能只会觉得韩愈是一个十足的愤青，字里行间都在为自己这匹千里马鸣不平。事实上，韩愈作为唐宋八大家之一，作为古文运动的代表，他的声音是代表着大唐无数怀才不遇者的。通读他的众多作品，才能更深刻的理解他的思想。这时候，我们就需要一些更广阔的知识背景，需要阅读韩愈的其他作品——《杂说》、《师说》、《韩昌黎集》等。唯有如此，才能看到一个更立体的，更鲜活的韩愈，他虽然屡遭贬谪，却总不忘奋蹄千里。他虽然名列唐宋八大家，但是也有自己的烦恼。最后，我们再来看“宫市”这个特殊的产物。如果翻开中唐时期一些史书的话，宫市的真实面目就能被人们所知了。宫市，是专门为皇宫里采购物品的勾当。具体而言，详情如下：时宦者主宫中市买，谓之“宫市”，抑买人物，稍不如本估（压低人家的物价，比原价稍低）。末年（指唐德宗贞元末年）不复行文书，置白望数十百人于两市及要闹坊曲，阅人所卖物，但称宫市，则敛手付与，真伪不复可辨，无敢问所从来及论价之高下者，率用值百钱买人值数千物，仍索进奉门户及脚价银。人将物诣市，至有空手而归者，名为宫市。（选自《旧唐书》）在学习《卖炭翁》这篇课文时，如果没有中唐时期这段宫市知识背景做铺垫的话，学生们可能更多的停留在买炭翁的外貌和心理描写上，眼中所看到的只是一个孤苦伶仃的卖炭的老头儿，可能就不太容易从根本上理解封建社会统治者对老百姓根深蒂固的迫害！以上内容均是从第一套大纲和第二套大纲的内容方面来进行探讨的东西，总的来讲，如果具备了大量的古代经典著作做阅读的基础，就很容易理解道家和儒家的经典作品。如果多关注一下历史背景的话，就能对古诗词的创作背景的学习带来立竿见影的效果。那么在教学中，我们又当如何有效地将第二套教学大纲不着痕迹地高效地应用于第一套教学大纲中来呢？例如讲授杜