2022《中国文脉》读后感_1.docx

2022《中国文脉》读后感《中国文脉》读后感当品尝完一本著作后，你有什么体会呢？须要写一篇读后感好好地作记录了。那么读后感究竟应当怎么写呢？以下是我细心整理的《中国文脉》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。《中国文脉》读后感1特别好玩的一本书，值得一遍遍翻阅。既是文脉，便依照时间依次娓娓道来。由黄帝时期写到近代，讲解并描述了千百年来文脉的流传，或是激烈的脉动，或是微弱的哀吟，但不变的是他坚韧的生命。作者对中国文脉的说明是，指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这股潜流绝大多数状况下不是官方主流；不是民间主流；不属于哲学学派；虽然重要，但体量不大；时断时续，断多续少；对四周的其他文学现象有依附力，更有排斥力。其中我觉得很有意思的一点是，作者寻此文脉用的是做减法的结果，减而见筋，减而显神，减而得脉。但是减法不是那么轻易做的，就像取舍的度怎么衡量由谁衡量，对所谓的经典名著的敬畏，对圣人的言论的敬畏，这一切都是阻碍。“指手画脚的人，大多不懂斧钺。开山辟路的人没有时间参加探讨，由此造成了等级的倒错、文脉的失落。”确定文脉品级的是品尝，品尝确定等级，等级构成文脉。但是中间缺乏路标指引，看似清楚的结构也因此变得不行控。所以才会导致文脉的沉浮。文化似乎总是被作为政治、经济、世俗的附庸，屈原总是被冠上爱国诗人的名号，诗人便诗人，非要与爱国扯上关系，不加爱国二字他照旧也可是辉煌的存在。这只由他的文化造诣确定，实话说《离骚》我现在也只能零碎背下，初见时极其厌恶他的兮来兮去和他层而叠之的生僻字。但是不行否认之中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等句所蕴含的美妙意愿和个人节操。作者对与市场乱象感到担心，一切虚假的冠冕套在不合地位的作品上然后炒得高价，表面上是佳作频出，事实上是乱象，破坏了所谓的文脉品尝秩序。用作者的话来说是“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”通俗一点讲就是老虎不在家，猴子称大王。话粗理不粗嘛。既授冠冕，必承其重。若是让一些不知哪个地方跑出来的作品成为文脉支撑，那这豆腐渣**也只有倾覆的结局了。所以说文化乱象必需警惕。文中细讲了许多人，既愧于文化又益于文化的秦始皇、《史记》和司马迁、魏晋名士、陶渊明、盛唐爆发下的李白杜甫王维白居易，文化光亮数不胜数，一一略过，讲些我感爱好的好了。从前听闻有个书法作品叫做《肚痛贴》还笑的不能自已，直到我读到了王家深院部分，王家究竟有多少杰出的书法家？王羲之的父亲王旷，伯伯王导和叔叔，堂兄弟王恬、王洽、王茂之……数不胜数。王羲之五子均是书法大家，更令人瞠目结舌的是，这个家族中不少女性也是了不得的书法家，“女中仙笔”郗璿，文化翘楚谢道韫。在这种文化熏陶之下连保姆李如意也写得一手草书。脂粉裙钗之间，高雅的笔墨如溪奔潮涌。围墙内的场景是怎样的？这个门庭中进出的人也许很少探讨书法。但是早晨留在几案上的一张便条或许就能成为现在海内哄抢的国之珍宝。谁也不把书法当专业，谁也不以书法来谋生。出现在那里的，只是一种生命氛围。这种家族性的文化大聚集，常被认为是生命遗传(我原也这么认为)，作者则认为这是书法艺术在经过多数锤炼后走到的一个经典的创建平台。这是难得出现的高尚文化，少有爆发，爆发之后就成为了永久典范。唐代懂得崇拜，懂得从盛世反过来崇拜乱世，懂得文化极品不管出于何世都只能是唯一。这就是唐代之所以是唐代。《兰亭序》《快雪时晴帖》《平安帖》……任何酷爱书法的人在抄写这些名帖时都会兴奋，获得精神上的富足，我信任。文中用了很大篇幅讲解并描述了百家争鸣时期出名的几家，老子孔子不必多说，我们或已对他们熟识的不行。震撼我的是那个时期的黑色亮光。作者认为孔子是堂亮的棕黄色，类似我们的皮肤和大地；老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发；庄子是飘逸的银褐色，韩非子是沉郁的金铜色……墨子，是黑色。墨子有一批肯定听从吩咐的学生。整个墨家弟子组成了一个带有隐私结社性质的团体，组织严密，纪律严明。(想起我们也有的结社权利)较之诸子百家中其他学派的密切师徒关系，墨子的是浓烈的凝合力气，感召弟子共赴生死，他的弟子同时具有了一种仁侠精神。公元前四世纪中叶于齐国创办的稷下学宫，持续了一百三十多年。它以极高的礼遇召集各地人才，让他们自由的发展学派。稷下学宫对于寻聘和自来的学者依据学问、资格、成就分别授予不同的称号，使学宫在熙熙攘攘之中，维系住了基本的学术秩序。稷下学宫之人“不任职而论国事”“不治而争论”“无官守，无言责”。这既为国政出谋划策，又能使各学派独立于政治之外，自由发展。几乎同时雅典学园的兴盛，一中一外，不变的是自由思维的发展。作者写得真的特殊好，特殊是最终补充的