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2022《传习录》读后感《传习录》读后感6篇当细致品读一部作品后，信任你肯定有许多值得共享的收获，何不写一篇读后感记录下呢？你想知道读后感怎么写吗？以下是我收集整理的《传习录》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。《传习录》读后感1“陆澄问：‘主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎’”先生曰：‘好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。’”——《传习录》从这一段来看，路程对于阳明心学理解的并不是很透彻。假如没学国学，我也认为一心一意就是专一，一心一意干一件事情，不被外界左右影响，这就是专一。王阳明从一个反向的例子告知我们并不是一心一意干一件事情就是专一。几天前的修身训练，师父反复强调的就是专一专注。想专注必需持敬，对人有尊敬心，对事有敬畏心。做坏事的时候你会有敬畏心吗？不会。只要你把心放在外在的事物上，就都叫逐物。现在的社会发展的太快，簇新的事物、我们没有接触过的事物数不胜数，假如我们被每一件事物牵着鼻子走，我们就没有了自我。每一天都须要接触不同的人，遇到不同的事。假如你的心跟着每个人走，跟着每个事走，你就会心为物役。这些都是王阳明说的“枝枝叶叶外头寻”。向外界去找一个答案，想获得外在的确定。外在的事物对心的影响都属于后天的习染，这都是人欲。我们的修行就是要存天理，去人欲。让天理出现，我们才能致良知。找寻天理的这个过程，坚持不懈的修行，不断的自我完善，才叫“主一”。这一点我没有完全做到，虽然道理明白，可放在自己身上有许多时候在自我劝慰，这都是自欺。还是我们对于内心真正的认知缺乏动力，空有一个向好的决心，实际行动跟不上。换个角度来说明这个问题，入师门就是让我们去找寻明德，找寻天理，师父把这条路已经明明确确的指给我们，但依旧有许多人入师门之后，三天打鱼两天晒网，甚至有许多人中途退出。是他们没想明白，还是他们做不到？其实做不到就是没想明白，没想明白也就做不到，人生也就不会如意。《传习录》读后感2问：“看书不能明，如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书五经不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”——《传习录》我也有这样的问题，看书看不懂，看不明白怎么办？我还是单单的从字面的意思去理解，这就说到了儒家的另外的一个很重要的问题，就是我们为什么要看书？我个人把学问分成两类，第一类是对的学问。像我们从小到大在课本上学到的学问、公式都属于对的。但这些对的学问对我们现实的人生并没有起到太大的作用，它没有帮助我们去解决任何的问题。其次类是有用的学问，也就是我们在现实生活当中能用得上的，可以帮助我们解决问题和处理人际关系的学问。看不懂的很大一部分缘由是我把它当成对的学问去看了，还是根据以前的`方法，根据以前的套路，没有和自己的生活去结合，就没有印到自己的骨子里，还停留在储备上。师父说过，和他学习主要学习的是新的思维方式，应当抛弃旧有的模式，创建一个新的系统。假如我们跟师父一边学，一边沿用旧的套路，还不如不学，耽搁师父时间，耽搁自己时间。我们平常所说的“书读百遍，其意自见”，指的也是专心读，假如你不专心读，就是读一千遍也没有用。所以不管是学习还是修行，都要先从修心起先。心在了，才有意识，有意识才能主动去解决这个问题。心不在焉，不仅仅是视而不见、听而不闻、食而不知其味，更是在奢侈时间。没有融会贯穿的学问，即使是对的学问，对你来讲也没任何用。《传习录》读后感3问：“安静故意时，可为未发之中否？”先生曰：“今人故意，只定得气。当其安静时，亦只是气安静，不行以为未发之中。”曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管安静不安静。若靠那安静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间很多病痛，只是潜藏在，终不能绝去，遇事照旧滋长。以循理为主，何尝不安静？以安静为主，未必能循理。”——《传习录》问：“安静故意时……”这一段说出了现在人普遍简单犯的问题，静心原来是方法不是结果，可修身修着修着就变成了喜静厌动。身边许多人在追求着静心，特殊喜爱待在那种状态里。以前我也觉得在这种状态里就是修行修到了，现在细致一想还真是王阳明说的只是气定而已。有事的时候气一乱，就定不下来了，然后就从静的状态出来了。发觉这种静的状态并不能指引我们把发生的事办明白。王阳明把功夫说的就是念念去人欲，存天理，我认为关键处就