2022《师说》读后感_1.docx

2022《师说》读后感《师说》读后感读完一本书以后，大家心中肯定有许多感想，是时候静下心来好好写写读后感了。千万不能认为读后感随意应付就可以，以下是我整理的《师说》读后感，欢迎阅读与保藏。《师说》读后感1师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢?古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，说明了老师的作用。每个老师都有帮助学生解决困难的职能，无论在古代还是现如今，只要驾驭真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，假如一位老师不能“传道”，他也就不能成为老师了。“道之所存，师之所存也”页在不断提示我们“师”和“道”是密不行分的。“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。在我看来，对于老师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责的完成教学任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，例如在地震中，第一时间帮助学生逃命的老师们，他们敢为人先、兢兢业业、勤勤恳恳。回想韩愈在《师说》中的所言，我认为他们不仅为学生传道授业解惑，而且将自己的责任进行了升华。于我们学生来说，要学习古代圣人的“从师而问焉”，就要做学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不能向士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。例如有时，我们在学习遇到困难的时候，很难会开口向他人请教，然后问题就会越攒越多，最终就不知道从何解决了。在《师说》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位精彩的老师，同时也是一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”的确，很多人一起行走，其中必有能当我老师的人。人无完人，每个人都不是完备的，必定会有些方面不如别人。孔子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，莫非他的学问不如他们这些人吗?不!他只是想学到其他他不会的学问罢了，所以大家在一起学习可以优势互补。可现如今，人们的学问还远不如圣人，可他们也不愿向老师或他人学习，这样的话，人又会有什么进步呢?不仅如此，孔子还说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”说的就是每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面而已。《师说》中还蕴含着很多人生道理，有时或许会被我们所忽视，但要是反复多读几遍的话，就会感受其中的韵味。所谓“温故而知新”应当说的就是这个吧!《师说》读后感2今年假期我有幸拜读了《师说》教化才智品读。《师说》的作者是唐代闻名的文学家、思想家、教化家韩愈。本书是于拾编著。韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明白从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明白自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明白自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深化了剖析，所揭示的教化才智给我们从教者以无限的启迪。第一，《师说》谈“师”与“道”。“道之所存，师之所存”。老师假如没有肯定的“道”，就不成其为师。这里的“道”假如在今日理解，那就是老师的专业化素养，即思想素养，文化素养，业务素养，以及胜任教化教学其它方面的素养。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明老师的地位，天、地其实是虚的，老师排在国君和父母之后，名列第三位，可见老师地位的重要。古人对老师的要求和地位有如此之高，何况是今日。所以，作为我们今日的老师，首先应当看得起自己的职业;其次，应当对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢?就得从“修道”做起，面对学问爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担当的是新世纪的教化重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教化领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。其次，《师说》谈“道”与“业”。韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教化史上第一次完整地定义了老师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了其次位，假如用现在的教化观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了其次位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应当是儒家思想的重要影响，用当今的教化视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明白德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“舍本逐末”。《师说》读后感3《师说》在上中学的时候就学了，但那时真的就是一种为了