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浅析语文的课程标准浅析语文的课程标准在风生水起的作文教学改革大潮中,我们听到了很多这样的呼声:小学生作文贵在童真童趣,童心妙笔;把自由的表达权、作文的话语权还给孩子;实话实说,想说就说,这才是儿童作文的本色天然;与此同时,《语文课程标准》给我们带来的新作文、新理念又强调:让学生易于动笔,乐于表达;说真话、实话、心里话,不说假话、空话、套话;为学生的自主写作提供有利条件和空间,减少对学生写作的束缚;鼓励自由表达和有创意地表达;凡此种种,我们不难意识到说的其实是一个共同的热点问题,这就是要让小学生作文回归儿童本位。作为社会、作为所有的成人,当然更不要说作为教育、作为儿童作文教学的工作者,我们都应当理解童心、亲近童心,让小学生作文回归儿童本位。否则就谈不上尊重儿童的权利、谈不上关爱儿童生命的健康发展,也就无法去认真地体会儿童精神世界的本体价值,并从儿童身上进一步领悟人生的意义和真谛。但问题并不是如此简单。虽然自有人类始就有儿童的存在,但真正发现儿童却晚在18世纪。其时,文艺复兴和启蒙运动高举人性、人权的大旗,对人类理性的强烈呼唤,使时代精神在关于儿童观这一领域中形成了一股强大的发现儿童、尊重儿童的思潮,卢梭便是其中的一位杰出代表。他积极鼓吹大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子,否定了儿童期只是为将来的成人生活作准备的传统观念,而强调儿童期独立存在的价值。这对于儿童观的演变以及儿童教育的革新具有十分重大的意义。所以,人们总是把儿童的发现与卢梭联系在一起。因为有了对儿童的发现,也才有了对童心的珍爱,也才有了今天让小学生作文回归儿童本位的呼唤。儿童是单纯朴素的,儿童的心灵是晶亮透明的。这正如卢梭所宣称:我们把这一点作为不可争辩的原理,即:本性的最初的冲动始终是正确的,因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶,任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。(以上引言均见〔法〕卢梭著,李平沤译:《爱弥尔》,商务印书馆,1994年版)我国明代的李贽对童心的推崇是夫童心者,真心也。(《焚书》卷三《杂述》)德国教育家福贝尔更对童心充满了敬意,甚至认为孩子就是我的老师,他们纯洁天真、无所做作我就像一个诚惶诚恐的学生一样向他们学习(〔英〕伊·劳伦斯著,纪晓林译:《现代教育的起源和发展》,北京语言学院出版社1992年版)。但是,今天的儿童在成长世界里并没有得到应有的尊重和真正的关爱。就说作文吧,也是很难成为真正属于孩子自己的生命表达和交流。如果说,在漫长的封建社会里,文人作文标准只是为圣人立言的话,那么消解了儿童本位的小学生作文,其实就是在为大人立言,也就是完全按照成人的意思来选择题材、确定中心,搬用提供的所谓好词好句表情达意,充其量只是成人作文的儿童版而已。所以,看起来五花八门、眼花缭乱的作文教学改革,如果能把复杂问题简单化,其最本质的一点,应该就是让小学生作文回归儿童本位,改变儿童作文成人本位的不良状态。要让小学生作文回归儿童本位,儿童作文就应当奉行儿童至上的原则。
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