课件-全国-2011_优化方案2012 七年级语文上册 人生寓言课件 人教新课标版.rar 立即下载
2023-04-04
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2012优化方案【精品课件】七年级语文上册人生寓言课件人教新课标版.ppt

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导入(一)拥有权势或财富是好事,却可能生出得失之患,成为一种负担,一种痛苦,失去乐趣;遭遇厄运是坏事,却可以锻炼人的意志,顽强地挑战命运的不公,如失聪的贝多芬扼住命运的咽喉而奏响磅礴的钢琴曲。怎样面对财富和不幸呢?阅读周国平的《人生寓言》将会给我们很多的启示。导入(二)寓言周国平,1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系,1978年入学于中国社会科学院哲学系,先后获哲学硕士、博士学位。现任中国社会科学院疏解字词泯():落难:厄()运:得失之患:闲适:整体感知《白兔和月亮》是作者看到现实活中两种不同的人生态度,从审美的角度来加以透视.有些人遇事总是斤斤计较,贪图利益,生活在焦虑中,有些人则比较超脱,心胸宽广,真正享受生命的乐趣.拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患.《落难的王子》白兔和月亮白兔在拥有月亮前后赏月时的心理和神态有什么不同?白兔从她前后不同的情感体验中悟出一个什么道理?“和人类不同的是,我们的主人公毕竟慧心未泯,她终于去拜见诸神之王,请示他撤销那个慷慨的决定。”寓言中这样提到人类,含有什么意味?要充分理解寓言的内容,准确把握作者寄寓的思想内涵。寓言讲的是白兔拥有月亮,固然是诸神之王慷慨赐予,但是她实在不配拥有,因此不能泰然拥有,这就是说,不配拥有而拥有,就会生出得失之患,这种“得”,并非一般的“得”。寓言告诉我们,如果某种拥有,带来的是无穷的得失之患,使人紧张不安,那还不如没有,寓言并非鼓吹一无所有的意思。比较“白兔和月亮”“白兔和青草”“天空和月亮”三种构想透露出的寓意是否相同。白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗?白兔得到了月亮后产生得失之患,有无得失之患的关键在哪里?这则寓言的语言很精美,找出来,仔细品味、赏析。送你金玉良言1、这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理,作者假设了一个极端的例子。落难王子的人生感悟是什么?这则寓言的寓意是否可以概括为“只有遭遇厄运才能坚强起来”?落难之后才能战胜脆弱,这是一条规律吗?没有遭遇过厄运的人应该怎样培养坚韧的意志?2、寓言情节构思的巧妙为什么写“我”亲眼见过王子,还跟他交谈过?文中“天哪,太可怕了”反复三遍的作用是什么?小结拓展训练2、人的一生如云卷云舒、潮起潮落,如何面对人生中的幸与不幸,相信大家在今后的生活中定会正确对待。请你说一条关于“得与失”的名言俗语以自勉。得意淡然,失意夷然。-----冰心山重水复疑无路,柳暗花明又一村。-----陆游塞翁失马,焉知非福。-----《淮南子人间训》交好运时要谨慎,遭厄运时要忍耐。-----《英国谚语》幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运也决非没有安慰和希望。-------培根《论厄运》3、面对财富、面对厄运究竟该怎样做,让我们借助历史人物来感悟。面对财富……崇高的奉献特蕾莎修女的选择在街头,这个瘦小的修女亲手握住快要横死的穷人的手,给他们临终前最后一丝温暖;在医院,这个受着病痛折磨的修女亲吻艾滋病患者的脸庞,为他们筹集医疗资金;她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅,也送去生活的希望;她细心的从难民溃烂的伤口中捡出蛆虫,帮助他们减轻痛苦……一九七九年,特蕾莎修女被授予诺贝尔和平奖.颁奖辞说:“她的事业的一个特征就是对单个人的尊重……最孤独的人、最悲惨的人、濒临死亡的人,都从她的手中接受到了不含施舍意味的同情,接受到了建立在对人的尊敬之上的同情。”特蕾莎修女自己也是一个穷人,她的生活朴实无华。她把奖金全部用于救助那些穷人和受苦难的人,并向诺贝尔委员会提出了一个小小的要求——取消例行的授奖宴会,因为那太浪费了。委员会接受了这一请求,并且将省下来的七千一百美元赠与她领导的仁爱修会。一九九七年九月,当她去世时,印度政府为她举行国葬,全国哀悼两天。成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头,为她的离去流下哀伤的眼泪。和珅陈希同田凤山……面对财富面对厄运……坚毅·微笑沉沦·轻生4、读下面短文,回答问题。1.猎狗奔波于两个城市之间,原因是什么?选出理解准确的一项()A.它想参加第一个城市的午宴,不想参加第二个城市的午宴。B.两个城市都争着邀请它参加午宴,它只好来回奔波。C.它做事没有耐心,不能坚持到底,而且三心二意。D.它不愿总在一个城市等待。2.这则寓言的寓意是什么?讽刺了办事情不能坚持到底、三心二意、半途而废的人。3.这则寓言主要运用什么手法?在文中起到了怎样的作用?拟人突出了猎狗做事没有耐心、三心二意的性格。布置作业:不幸可能成为通向幸福的桥梁。(日本谚语)逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人,才能算是真正的强者。自古以来的伟人,大多是抱着不屈不挠的精神,从逆境中挣扎奋斗过来的。(松下幸之助)幸运最能发现罪恶;而厄运最能发现美德。(培根《论厄运》)
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