关于《莲廉镰》的演讲稿 (2).docx

关于《莲廉镰》的演讲稿种莲XX县区宝兴学校黄丕金引子：《莲廉镰》读本的价值《莲廉镰》读本用三字经这种人们喜闻乐见的方式把深奥难懂的廉文化演绎得通俗易懂、生动活泼，这在我国廉政文化建设上是一次难能可贵的尝试和创新。这本书很有特色，在编撰方式上，出经入史，集百家之言，得其精华；在语言运用上，精当简洁，完美阐释了中国传统文化善于总结的作风；在读者层次上，该书定位于中小学生的“廉文化蒙学读本”，真正把“廉政建设要从娃娃抓起”这一思想落到了实处。此乃国之大幸。一、我的难题其一：有学生这样问我：腐败是什么东西。我说。腐败不是东西，它是一种每个人都可能得得病，而且还会传染，搞不好还会要命。学生冒出一句，好像有点像h1ni，太可怕了。学生的话警醒了我，是啊。腐败与h1ni的确很相似。但我们不应该惧怕它，因为有一种东西叫疫苗。我想，我们要做的就是要跟消极腐败思想抢时间、抢空间、抢市场。我们必须要在消极腐败意识尚未侵害到青少年之前，为他们注射一支强力的心灵疫苗。医生医人，我们教师是医心啊。其二：有学生又问。学习了《莲廉镰》这本书，就能消除社会上那些腐败的行为吗。我说，不能。但接下来我很想向学生说清楚这样一个道理：学习廉洁文化虽然不能马上就消除腐败，但对于防治腐败、净化社会空气是有很大的促进作用的。我很想跟学生分析，人的思想意识会对人的行为产生重大的影响，而这种影响是潜移默化的，润物细无声的。但我十分痛苦，苦于没有更简洁形象的语言来说明这一切。我想，以学生现在的知识水平和生活经验是很难理解这一套大道理的。有一天听广播，忽然听到影视明星濮存昕录的“公益广告也是一盏灯”的广告，我想套用一下这个思路：“廉洁文化对于社会上那些不廉洁的现象，不可能药到病除。但是我相信，廉洁文化就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些；并且我更相信，每个人心中都有一汪清泉，只要我们愿意撒下莲子，终有一天他会长成一株圣洁美丽的莲花。”大家都知道廉洁的品质很宝贵，进行廉文化教育意义重大而深远。但仅此是远远不够的，关键是要让我们周围的一般民众及我们的学生理解和接受廉德的本质和要求，并内化为自己的人生观。头疼就头疼在这个地方，我们面临的难题是：如何让廉文化简单生动，通俗易懂，深入人心。二、廉的化学分析关于廉的含义，国人习惯将其反相释义。即什么叫廉，就是不贪。这种理解是不全面的。《莲廉镰》读本中有较为准确的解释：廉是一种美好的品德。再具体一点，就是一个人在社会上做人做事公正无私，勤能自律，明辨事理，光明磊落等高尚品质。但今天我们站在说廉道廉的高度，还要进一步解析廉的内涵和外延。从纵深来看，廉其实蕴含着六种品质，即廉善、廉能、廉敬，廉正、廉法、廉辨，而其这六种品质是相伴而生，互为依托的。而且也只有用这六个方面的品质来诠释廉，才能使廉的内涵具体、丰满、巩固。具体这六廉的含义及和精髓在《莲廉镰》读本中讲的很清晰。从横向延展来探究的话，廉又对世人提出了四个层次的要求，即官之廉，创大业；吏之廉，尽职守；民之廉，安本分；学之廉，在廉心。所谓官之廉，创大业。说的是官员身居国家和人民赋予的权力位置上，应该发挥好这个位置的作用和影响力，而不能仅仅满足于独善其身。在此，廉对官员提出了更高的要求，即在保证自身己廉洁的前提下，还要有效的推动事业。吏之廉，尽职守。说的是一般政府公职人员是政策、政令的执行者。要求他们廉，本质上就是要求他们恪尽职守，秉公执法，只有这样才能保障政府这部大机器有序高效的运转。这个地方为什么要把官之廉和吏之廉区分出来呢，解释一下，官在我国古代是指有一定品级的政府机关人员，而吏则是指没有品级的公务人员。若放在我们今天的话，官大概就相当于政府各部门的主要负责人，而吏大概就相当于一般科员。民之廉，安本分。说的是作为普通公民，应该把自己分内的事情做好，遵纪守法，不占便宜，不投机取巧，这样就达到廉的要求了。学之廉，在廉心。说的是由于学生尚未正真进入社会，还不能履行义务和承担社会责任。因此，要求学生廉，本质上就是要求对他们进行廉洁文化教育，使他们的思想受到熏陶，心灵得到净化，品德得到培养。作为一名教师，这是我们的义务和使命。对于这四个层次的关系，《莲廉镰》读本上有很精辟的解读。即：官之廉，吏之廉，民之廉，学之廉，即社廉。四重廉，各其位，相交织，不可摧。二、德不孤，必有邻。1.先贤之光读到这就话，令我精神大为振奋。这也正是我苦苦思索的一个问题：一个人能究竟走多远。我的感悟是：修得不苦，苦在坚持；行德不难，难在孤独。国人谈廉节，言必出诸葛亮、魏征、包拯，然在追问之，则恍恍然。好像给人一种错觉，我堂堂中华文明，秉廉洁之德者寡，而污秽者众。今读《莲廉镰》始知秉廉德者如漫天星辰，更有千万同道者，无法一一垂丹青。我深信，人类文明进步的方式必然曾经是这样的。一个灵魂唤醒另外一