《诗经二首》(课堂PPT).ppt

《诗经》二首中华民族是一个泱泱诗歌大国。从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。诗人们张目人间，寄情世外，漱涤万物，牢笼百态，人情物理，体察入微，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振奋或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神养料，对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其他任何东西无法替代的作用。从“窈窕淑女，君子好逑”的《诗经》到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐……他们代表了我们民族的精神；从孔子到《史记》，从庄子到陶渊明，从“竹林七贤”到李、杜、欧、苏，从元曲到《红楼梦》……他们代表了我们民族的智慧和心灵。柏拉图曾这样说起过亚里士多德：“我的学园由两部分组成：一般学生构成它的躯体，亚里士多德代表它的头脑。”《诗经》是我国第一部诗歌总集，被儒家奉为经典，相传为孔子所编定。现存305篇，又称“诗三百”。分为《风》（160篇）、《雅》（105篇）、《颂》（40篇）三大类，它们都得名于音乐。大多皆是西周至春秋中叶五百多年间的作品。在先秦古籍中，被称为《诗》、或《诗三百》。后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。《诗经》内容：1、它揭露了贵族阶层的荒淫、残暴，深刻反映了沉重的徭（兵）役给百姓带来的灾难与痛苦。2、表达了劳苦民众对统治者残酷压榨的不满与不平，寄托对美好生活的向往和追求。3、反映了那一时代人们的爱情生活和婚姻状况。《诗经》三大内容：风：指十五国风，是各地的民间歌谣。雅：分大雅、小雅，大部分是贵族作品。颂：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。风——是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌、土乐，最富于思想意义和艺术价值。共15国风（周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn〕），160篇。雅——是西周王畿jī地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。颂——是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。《诗经》三大表现手法赋：“铺陈其事而直言之也”。比：“以彼物比此物也”。兴：“先言他物以引起所咏之词也”。赋——“赋者，铺也；铺采摛chī文，体物写志也。”以直叙方式描述事物，不做过多的修饰。比——“以彼物比此物也。”就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴——“先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，起情，通过先言之物的特征而产生某种类似的感受与联想，再延伸到所要吟咏之主要对象。关雎诗经·国风·周南第一章第二三章第二三章第四五章第四五章这是一首爱情恋歌。描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。诗人思想感情变化的过程蒹葭蒹葭诗经·国风·秦风《蒹葭》选自十五《国风》的，属秦国民歌。“秦风”多言车马田猎，粗犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想,也是一首优美的怀人诗作。蒹葭的意思是，生于水边。绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。绿草凄凄，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在他身旁，无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻他的方向，却见依稀仿佛，他在水的中央。我愿逆流而上，与他轻言细语，无奈前有险滩，道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻他的踪迹，却见仿佛依稀，他在水中伫立。朗读全文。蒹葭诗经·国风·秦风赏析全文。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。试译全文。《蒹葭》参考译文芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿她在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找她，绕来绕去道儿长。逆着直水去找她，像在四面不着水中央。芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿她在哪，诗中写在一个深秋的早晨，秋露结霜，芦荻扬花，诗人来到迂回的河岸上，寻找他眷恋的姑娘，他望着这萧索凄清、露华霜重的景色，禁不住发出了与“所谓伊人”已远隔的浩叹。他以为那姑娘正向上游走去，也就沿着河岸向上走；走了长长的一段艰难而又曲折的路，却依旧是什么也没有看见。他不灰心，又折回来去追寻她，最后仿佛终于看到她正站在河中的一个小洲上。诗以清秋为背景，描写了一个热恋者