第三讲-象征主义与意象派诗论(课堂PPT).ppt

第三讲象征主义与意象派诗论一、象征主义概说波德莱尔十四行诗《应和》首次提出著名的象征主义“应和”论，认为自然界万物互为象征，组成“象征的森林”，人的感官之间亦相互应和沟通，人的心灵与自然界之间也是互为应和、交流的，诗就是这种象征、应和的产物。故该诗被誉为“象征主义的宪章”。“象征主义”概念的提出是希腊诗人让·莫雷亚斯。他于1886年发表《象征主义宣言》，正式用“象征主义诗人”来概括法国这批新潮诗人。前期象征主义诗论的特点：皮维・德・夏凡纳作品《夏》20世纪初，后期象征主义诗潮再度兴起，并从法国扩及欧美各国，主要代表人物有法国的瓦莱里，英国的叶芝、西蒙斯等。他们既是诗人又是批评家，既有创作实践又有理论批评。与象征主义密切相关的，还有英美诗人庞德、休姆等倡导的“意象派”诗歌与诗论。二、瓦莱里以音乐化为核心的象征主义诗论1912年将青年时代诗稿结集为《旧诗集存》出版，1917年发表长诗《年轻的命运女神》一举成名。1922年出版诗集《幻美集》，其中《海滨墓园》标志着其诗歌创作的顶点。1921年被评选为“当代法国最大的诗人”。1925年当选为法兰西学院院士。1937年法兰西公学专门聘请他为诗学课教授。他逝世时，戴高乐将军为他举行了国葬。瓦莱里的文学理论、批评活动主要活跃在20—30年代，主要著作有《灵魂与舞蹈》(1923)、《文学杂集》(1924)等，他的诗歌评论文章死后被收入《瓦莱里选集》第7卷《诗的艺术》中。瓦莱里是法国后期象征主义诗论的主要代表人物。1.象征主义的现实存在第一、象征主义追求高于现实世界的丰富心灵世界及其内在生命力。瓦莱里认为，象征主义诗人视现实世界为可鄙的、不真实的，他们力图超越现实而进入超验的心灵世界和“内在生命的实体”，他们感到真切存在的只是“大自然和生命的某些面貌以及人类的某些作品”所赋予的激情，诗人能从中汲取“珍贵的感觉、无限丰富的思想以及思想、情感、严谨和幻想的奇妙组合，还有与神秘相连的快感和活力”，并孕育出“应和”的象征主义诗作。第二，象征主义追求一种“创造读者”的自由的艺术创新。第三，象征主义诗人虽有差异，但在精神上却有着高度的一致性和凝聚力。象征主义诗人虽有文笔、手法、见解、感觉和写作方式及美学理想等许多方面的差异，但他们之间在精神上却有着高度的一致性与强大的凝聚力，即他们反对只写人性的共相与普遍性，而高度重视个性、个体的内心活动与反应，人之为人的独特性，重建个体的精神历史。2.象征主义的界定：音乐化首先，音乐化是指诗的语词关系在读者欣赏时引起的一种和谐的整体感觉效果，也即语词与人的整体感觉情绪领域的某种和谐合拍的关系。瓦莱里说：“诗是一种语言的艺术，某些文字的组合能够产生其他文字组合所无法产生的感情”，这就是“诗情”。而“诗情”，是“一种兴奋和迷醉的心情”。作为“诗的艺术”，就是要用“语言手段”“引起类似的心情和人为地促进这种感情”，也就是使“语言结构”与“诗情”达到一种默契与和谐。其次，音乐化还指诗情世界同梦幻世界有某种内在的联系。瓦莱里在一处描述“纯诗情的感受”时说：“这种感受总是力图激起我们的某种幻觉或者对某种世界的幻想上，——在这个幻想世界里，事件、形象、有生命的和无生命的东西都仍然像我们在日常生活的世界里所见的一样，但同时它与我们的整个感觉领域存在一种不可思议的内在联系。我们所熟悉的有生命的或无生命的东西，如果可以这样说的话，好像都配上了音乐；它们相互协调形成了一种好像完全适应我们的感觉的共鸣关系。从这点上来说，诗情世界显得同梦境或者至少同有时候的梦境极其相似。”再次，音乐化还包含诗的语言的音乐化，“要做到音韵谐美节奏合拍，而且要满足各种理性的及审美的条件”。评价：3.对抽象思维和理性的重视首先，瓦莱里强调诗人应有抽象思维能力。其次，瓦莱里认为抽象思维在诗歌创作中有着重要作用。再次，瓦莱里强调诗应追求超越个人的无限、普遍的价值。评价：三、庞德的意象主义诗论庞德曾对詹姆斯·乔依斯和艾略特给予多方帮助与支持，使他们后来在文学上获得成功。二战期间他曾吹捧墨索里尼法西斯政权（意大利），战后被美国政府定为“叛国罪”而遭逮捕，后以患精神病为由免予起诉，被囚禁于医院13年，直至1959年才获释返回意大利。1972年在威尼斯逝世。庞德从1921年起直至逝世，以50年精力创作百科全书式的自由诗巨著《诗章》，主要的理论批评著作有《严肃的艺术家》(1913)，《罗曼司精神》(1910)、《庞德文学随笔集》(1954)等。2.庞德的意象主义诗论这三原则后来被称为“意象主义宣言”。“意象主义”概念自此正式提出。1914年，庞德又编辑出版了《意象主义诗选》，进一步宣传意象主义主张，扩大其影响。意象主义运动存在时间较短，庞德本人也不是理论家，其诗论也不系统，但庞德意象主义在诗学、美学上还是具有一些理论价值。（1）意象