鱼我所欲也.ppt

鱼我所欲也孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子的仁政思想：1、“民贵君轻”的思想。2、邦国的主权在民。3、民对不施仁政的暴君可不从。学习目标：1、理解孟子的“舍生取义”观点。2、掌握运用举例论证、比喻论证的说理方法。一箪食蹴尔不辟也所恶妻妾弗受苟得不屑阅读第一段，解释下列字、句意思：1、生，亦我所欲也。2、二者不可得兼，舍生而取义者也。3、所欲有甚于生者，故不为苟得也。4、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？7、非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。思考：1、哪句话表明作者的观点？2、鱼和熊掌的选择、生与道义的选择，二者是什么关系？3、“舍生而取义者也”后来浓缩成一个成语，它是：这里的“甚于生者”应指正义的事业，如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。5、第一段是如何阐述的？运用哪些论证方法？阅读第二段，解释下列字、句意思：1、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。4、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。（1）“义重于生”的事例。中心内容：本文以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择，应以“义”为重，应选择“舍生取义”的观点，同时批判了那些见利忘义的人。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。古汉语小结:一、通假字1、故患有所不辟也.2、万钟则不辩礼义.3、所识穷乏者得我与?4、乡为身死而不受.5、今为所识穷乏者得我而为之二、虚词1、所欲有甚于生者万钟于我何加焉2、故患有所不辟也是故所欲有甚于生者3、如使人之所欲莫甚于生人皆有之4、舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而予之万钟则不辩礼义而受之向为身死而不受5、贤者能勿丧耳6、由是则生而有不用也。三、一词多义7、莫甚于死8、呼尔而与之9、所识穷乏者得我与四、古今异义1．例句：万钟则不辨礼义而受之2．例句：非独贤者有是心也五、特殊句式1．判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2．省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语