关于非物质文化遗产保护工作的调研报告 (2).docx

关于非物质文化遗产保护工作的调研报告非物质文化遗产保护工作的调研报告阿扎河素有歌舞之乡美誉，有着非厚的文化历史底蕴，形成了独具特色和内容与形式完美统一的丰富文化资源。如何有效地挖掘、保护、传承这些资源是加快我乡文化建设的一项重要内容。因此，为全面落实科学发展观，紧紧围绕县委、政府中心工作，对非物质文化遗产保护工作积极建言献策，促进民族、民间优秀传统文化繁荣发展。我乡以多种形式对乡内非物质文化遗产保护工作进行了专题调研，现将调研情况报告如下：一、非物质文化遗产遗存情况阿扎河乡是少数民族聚居区，地处腊咪大山、么索鲁玛大山地带，境内地形复杂、地势险峻，沟壑纵横交错。位于县境东南部，乡人民政府驻地阿扎河，距县城迤萨60公里，东与XX县区沙拉托乡接壤，南与XX县区戈奎乡隔河相望，西与洛恩乡交界，北与石头寨乡甲寅乡毗邻，国土面积169平方公里。特殊的地理位置与人口结构在这里形成了独特的民风民俗，积淀了较为厚重的非物质文化遗产。目前，全乡非物质文化遗产大致分为两大类。一是哈尼族传统多声部音乐。发源于阿扎河乡普春村。多声部曲目《栽秧山歌》（吾处阿茨）是哈尼族传统民歌类的“阿赤”（情歌）的一首代表作品。《栽秧山歌》的历史渊源目前已无从考证。据调查，它是哈尼人一种古老的传统民歌，千百年来哈尼人随着生产劳作的季节变化，在劳动中自然产生了“栽秧山歌”。主要的演唱形式总的来讲是主唱加帮腔加伴奏。主唱者通常为女歌手，帮腔者根据具体情形而定；其次还有乐器伴奏和无乐1器伴奏的演唱形式。乐器主要是由哈尼族民间乐器直笛（扎比）、小三弦（拉核）、三弦小二胡（拉核慈窝）、树叶四件乐器组成。此演唱形式多为屋内和舞台上；田间演唱时，则用野姜叶做的吹管乐器“梅琶”单独伴奏。这样，其演唱形式又可分别称无伴奏主唱帮腔和有伴奏主唱帮腔两种。2003年由XX县区文化馆组织（吴志明负责）普春哈尼族多声部音乐《栽秧山歌》代表XX省去台湾进行民族文化交流演出，倍受台湾音乐人士的欢迎和关注。2004年1月，又在中央电视台12频道参加西部民歌电视大赛中成功亮相展演，更加引起全国音乐界的专家，从而提高了知名度。二是歌舞音乐。“乐作舞”是哈尼语的称谓，彝族称“乐作舞”为“栽比”。哈尼族的“乐作舞”最早是由哈尼族的祭祀舞蹈“打摸撮”演变而来，是哈尼人在守灵、送葬时跳的一种舞蹈；而彝族的“乐作舞”（栽比）发源地是阿扎河乡的垤施、洛孟村，彝族同胞在生产劳动中根据晒荞子、踩荞子的基本动作首先产生了“踩荞舞”，在此基础上逐步发展成了今天的“乐作舞”。哈尼族的“乐作舞”分为5套，而垤施、洛孟村彝族的“乐作舞”有12套，主要由《踩荞》、《经线舞》、《斗脚》、《翻身舞》、《撵调》、《擦背》等组成，形成独特的舞蹈韵味和风格，是一套完整的原生态民间歌舞。目前，XX县区已把垤施、洛孟村彝族的“乐作舞”作为县舞进行推广。根据“乐作舞”改编的节目也多次获奖。乐作舞不限人数，但必须以偶数男女搭配围成圆圈来跳。伴奏乐器有笛子、巴乌、二胡、三弦、四弦、草杆、树叶等，配以手掌拍打节奏。目前已收集表现劳动和生活内容的12套舞蹈：舍哧、踩荞、撵2调、三步弦、斗脚、经线、找对象、擦背、游调、摸螺蛳、翻身、作瑟。舞蹈以踩荞步法、撵调步法为基础，贯穿12套舞，每套变化不同。踩荞步法为逆时针或顺时针的进三步退一步，轻盈舒展，舞姿飘逸；撵调步法在前行或后退一步时有一个小垫步，轻快敏捷，节奏明快。独特的舞步加上乐声伴奏和人声伴唱，韵味独特。早在1957年，垤施、洛孟村彝族的“乐作舞”就参加红河州建州庆典演出，并且在1964年代表XX省到北京参加建国10周年大庆的演出了。二、非物质文化遗产开发保护工作基本做法（一）全面普查整理，精心申报保护名录。按照上级部署，近年来，我乡启动了民族民间文化资源普查，采用实地、面上调查与重点调研相结合的方式，分赴10个村委会，初步完成了普查任务。（二）重点项目得到关注，积极传承民间艺术。在资源普查的基础上，拍摄并制作了《垤施乐作舞》《哈尼多声部》等2个民间歌舞，为传承、研究、发展非物质文化遗产奠定了基础。目前，我乡有3个民间传习馆共计150多人，有哈尼多声部传承人5人，乐作歌舞传承人7人。（三）举办多种活动，壮大民俗文化队伍。我乡在整理、提升各具特色的民间文化艺术成果的同时，积极组织、推荐、举办民间文艺术展演活动，努力扩大民间文化影响力。一是“矻扎扎”节，我乡以村为集体自发组织到乡机关驻地跳起欢乐的“乐作舞”。意在祝愿五谷丰收，六畜兴旺，家家康乐。传说，歌舞街已有几百年的历史了，跳“乐作舞”是为祈祷丰收；二是结合“矻扎扎”“万人长街歌舞节”举办民族民间服饰展示3次，共展示哈尼族、彝族、瑶族的民族服饰及银饰3241件；三是在中小学校利用课间操时间广泛推广“乐作舞”。通过以上活动，广泛地调动