两宋时期的园林.pptx

韩江立两宋时期（AD960——1271）是中国古典园林进入成熟期的第一阶段，在中国古典园林史上是一个极其重要的承前启后的阶段以皇家、私家、寺观园林为主体的两宋园林，所显示的蓬勃进取的艺术生命力，达到了中国古典园林史上登峰造极的境地（元、明和清初虽能秉承其余绪，但在发展道路上就再也没出现过这样的势头了）作为一个园林体系，它的内容和形式均趋于定型，造园的技术和艺术达到历来的最高水平，形成中国古典园林史上的一个高潮阶段宋代的政治、经济、文化发展把园林推向了成熟的境地学习重点1、政治与经济城乡经济高度繁荣与国破家亡、国势羸弱的矛盾2、文化在内向封闭的境界中实现从总体到细节的不断自我完善儒、道、释三大思潮都发生蜕变儒学转化为新儒学——理学佛教衍生出完全汉化的禅宗道教分化出向老庄、佛禅靠拢的士大夫道教3、社会风气浮华、奢靡，讲究饮食服舆和游赏玩乐上至帝王，下至庶民，无不大兴土木、广建园林4、科学技术长足进步，世界领先，为园林的广泛兴造提供了技术上的保证，也是当时造园艺术成熟的标志四大发明均完成于宋代李明仲《营造法式》和喻皓《木经》是官方和民间对发达的建筑工程技术实践经验的理论总结园林观赏树木和花卉栽培技术提高，出现嫁接和引种驯化方式，多本著作诞生。园林叠石技艺大为提高，出现专以叠石为业的技工（吴兴叫“山匠”，苏州叫“花园子”）重视石的鉴赏品玩，出版多种《石谱》5、文人园林文人地位提高，与士大夫合流的情况发展以琴棋书画、品茶、文玩鉴赏、花鱼鉴赏为主要内容的文人精神生活与园林关系紧密，园林为其提供理想的活动场所6、诗画与园林山水诗、山水画、山水园林互相渗透的密切关系完全确立1、私家造园活动最为突出士流园林全面“文人化”，文人士大夫造园活动大为开展，文人园林大为兴盛，成为中国古典园林达到成熟境地的一个重要标志文人园林几乎涵盖了私家造园活动2、皇家园林较多地受到文人园林影响出现了比任何时期都更接近私家园林的倾向冲淡了皇家气派，规模变小，但规划设计趋于清新精致3、寺观园林由世俗化而更进一步文人化大多寺观园林被文人园林的风格涵盖4、公共园林更加活跃、普遍一些私家、皇家园林亦发挥公共园林职能，定期向社会开放5、造园四要素叠石、置石显示高超技艺理水已能够缩移摹拟大自然界全部的水体形象观赏植物由于园艺技术发达而具有丰富的品种园林建筑已经具备后世所见的几乎全部形象建筑小品、建筑细部、家具陈设更加精美6、园林艺术受到文人、画家的青睐宋词、宋画中，相当多的一部分以园林为题材。7、园林创作唐代的写实与写意相结合的传统于南宋时大体完成向写意的转化文人画的画理介入造园艺术，景题、匾联的运用，体现了园林的诗画情趣，也深化了园林意境的涵蕴“写意山水园”的塑造，到宋代才得以最终完成1、东京总体布局保持着北魏、隋唐以来的以宫城为中心的分区规划结构形式，但城市功能由单纯的政治中心演变为商业兼政治中心，演变为商业的街巷制规模不如隋唐宏大，但建设时参照洛阳的宫城，因此殿宇群组的规划既保持严整布局，又显示其灵活精巧的特点共有三重城垣——宫城、内城、外城，每重城垣外围都有护城河环绕宫城南北中轴线的延伸即作为全城规划的主轴线城市中轴线上的主要干道“天街”——宫城正南门（宣德门）→内城正南门（朱雀门）→外城正南门（南薰门）一线四条河流组成水网，解决城市供水和宫廷、园林用水问题宋画《清明上河图》中东京汴梁的街市北宋东京城平面图2、临安南宋的政治、文化中心，也是当时最大的商业都会城市政治、经济双重改造，重在经济，不同于以往都城建设之以政治为主是在吴越和北宋杭州的基础上，增筑内城（即皇城，皇城之内有宫城，即大内，包括宫廷区和苑林区）和外城的东南部，加以扩大而成保持御街—衙署区—大内的传统皇都规划的中轴线格局，但不成规整形式，在方向上亦反其道而行，宫廷在前，衙署在后（“倒骑龙”）外城的规划采取新的市坊规划制度，着重于城市经济性的分区结构南宋临安城平面图临安城紧邻西湖风景区，是一座风景城市苏轼与“苏堤”、湖中三塔著名的“西湖十景”南宋时就已形成苏轼写下了千古传唱的诗句水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。四、宋代的皇家园林（2）艮岳建造历史与得名在宫城东北面，按八卦方位，以“艮”名之园门匾额题名“华阳”，因此又称“华阳宫”建园工作由宋徽宗亲自参预，具有浓郁的文人园林意趣不惜花费大量财力、人力、物力，激起民愤，北宋覆亡与此有关金兵攻陷东京城后为百姓所毁宋徽宗艮岳平面图全貌与布局宋徽宗亲自撰写《艮岳记》，介绍了艮岳的全貌与布局的大致状况艮岳属于大内御苑的一个相对独立的部分，建园目的主要是以山水之景而“放怀适情，游心赏玩”建筑物均为游赏性的，没有朝会、仪典或居住的建筑东半部以山为主，西半部以水为主，山体从北、东、南三面包围水体，北面为主山万岁山，是先筑土、后加石料堆叠而成的大型土