北魏小故事精选5篇600字.docx

北魏小故事精选5篇600字1、公元386年，拓跋珪纠合2113旧部在牛川即代王位，5261不久迁都盛乐，并于4102同年4月改国号为魏，自称1653魏王。2、公元398年，拓跋珪迁都平城，称帝，史称道武帝。3、公元439年，经过拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘三代50多年的努力，北魏征服后燕、攻打南朝、打败胡夏、打破柔然、攻克北燕、降服北凉，使北方分裂割据的局面得到统一。4、公元467年~499年，魏孝文帝推行改革，促进了民族融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。5、公元493年，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，皇帝改姓元。6、公元523年，北魏孝明帝时期，发生六镇之乱。7、公元528年~533年发生河阴之变，高欢控制了北魏朝政，公元534年，北魏分裂为东魏、西魏。8、公元550年，高洋废孝静帝，东魏灭亡，建立北齐政权。公元557年，宇文觉废掉西魏，建立北周政权。北魏历史正式宣告结束。北魏小故事2拓跋珪的兴趣来了，继续问道：“天下有多少书籍呢?朕若想收集，如何才能收全呢?”李先笑道：“自从有了早期的书契(也就是指刻在器皿、龟甲、竹片等等上面的文字)，每朝每代都会增加许多书籍，算到今天，也已经不计其数了。如若主公有兴趣，可以命各州郡县下去搜索，只要有心，收集起来却也不是难事。”拓跋珪大喜，就下一道命令，让各地官员在民间大规模地搜书，并全部送往国都平城。(这次收集并不算十分成功，连年战事，即便有人有心藏书，也很难保证这些书不遭受战火的侵害。但不管怎么说，拓跋珪以统治者的身份发动全社会的力量，收集了一定数量的典籍，他对于十六国南北朝时期的文化保护与整理工作还是做出了相当的贡献的)“以汉制汉”，是拓跋珪统治关东地区汉人的基本指导方针，这也是他之所以能够强过以前诸多中原胡人政权的根本所在。(比如前后燕是典型的家族政权，一家兴则天下兴，一家亡则天下亡;前秦则是企图在文化尚未认同的情况下，盲目推动民族迁徙，最终导致了失败)然而他毕竟是第一位走入中原的漠北鲜卑领袖，对于汉人，他不可能做到十分的信任与亲近。从前面与李先的问答之中也可看出，他的学识修养极少，早年所受的文化教育也有限，对于汉人的制度与文化的理解，常常局限于肤浅的表面形式，而不会明白其优越性所在。文化背景的差异，使得文化融合的初期必然经历可怕的阵痛，这是拓跋珪当年面临的问题，也是今日多元文化冲突中现代人类所面临的难题。这些问题交织在一起，加上拓跋珪性多猜忌(多数胡人君主共同的性格缺陷)，终于酿成了多起悲剧，而拓跋珪本人也因此不得善终。北魏小故事3444年(北魏太平真君五年)正月，人们还沉浸于欢度佳节之时，北魏太武帝拓跋焘突然下了一道禁佛的诏书，大意是：“愚民没有知识，为妖邪诱惑，私养师巫，挟藏谶〔chén〕记、阴阳、图纬、方伎之书。还有一些沙门假借西域虚诞的说教，妄生妖孽之事。这些都不是统一政化、布淳德于天下的。自即日起，王、公以下及庶人有私养沙门及巫觋在家中者，都应送交官府。二月十五前还不送出的，沙门和巫觋杀头，主人家满门抄斩!”禁佛的主要原因，是拓跋焘重道轻佛思想的逐步加深。而它的导火线，却是尚书令刘絜〔xié〕的阴谋反叛事件。刘絜是鲜卑人，原为北魏进入中原的勋臣八姓之一。他智勇超人，数有战功。早年有一次与夏骑交战，刘絜的马匹遭难，他徒步登山血战，后因箭尽弓折而被俘。在受到赫连勃勃审讯时，他神色自若，直呼其名而对话。赫连勃勃原是杀人不眨眼的，他见刘絜这么不屈不挠，却极为尊敬而予以释放。刘絜回国后参佐朝政，百官都称赞他的干练。其实刘絜在拓跋焘还是太子时即已供职东宫，以后掌典机要和朝政;拓跋焘即位，认为他有栋梁之才，委以尚书令的高位，十分信任，他也多次从征，立下汗马功劳。但二十多年后逐渐居功自傲，恃宠专权，拓跋焘就不太满意了。拓跋焘虽然统一了北方，但北部边境外的柔然族常常入侵为敌，是北魏的心腹之患。443年九月，拓跋焘准备袭击柔然部族。刘絜劝阻说：“柔然来去无常，以前出师征讨，都劳而无功。现今不如在边境地区加强屯田，广积谷粮，等他们来侵犯再给予狠狠打击。”北魏小故事4北魏是鲜卑族建立的北方政权。入主中原之前，鲜卑族首领继承人的册立和即位往往有赖于母亲一族势力的强大。登上皇位的并不仅仅是皇储本人，而是有强大的母族做支撑。这种“母强子立”的体制一直持续到北魏的开国皇帝道武帝拓跋继位。道武帝即位后，积极扩张领土，并于386年建立北魏，三年后又迁都平城(今山西大同)并称帝。颇有远见的道武帝意识到，先前的部落体制已经不再适用，北魏需要建立超越一切的专制君权。而在原来的“母强子立”的体制下，母权对皇权的影响是巨大的。为此，道武帝痛下决心，创立残酷的“子贵母死”制度，即一旦某位皇子被立为储君，储君的母亲就要被赐死。制度刚一设立，道武帝就赐死了太子拓跋嗣的母亲刘贵人。年少的太子伤心得号啕大哭。道武