《生于忧患死于安乐》课件222.ppt

生于忧患，死于安乐学习目标★孟子，名，字，时期家学派的代表人物。后人将他和并称为。孟子主张行“”，以统一天下。
《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，并由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。由造就人才类推到治国的道理。生于忧患，死于安乐
《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。”朗读课文
要求：声音洪亮
读准字音给下列红字注音：注音：⒈故天将降大任于是人也
⒉空乏其身，行/拂乱/其所为
⒊所以动心忍性，曾益其所不能
⒋入则无法家拂士，出则无敌国外患者注意下列字词的特殊用法:舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

发:起,被任用.畎亩:农田.举:被举用.
士:狱官.市:市井之中.

[译文]舜是从田野中被提拔任用的，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔举用的，胶鬲是鱼盐贩中被举用，管夷吾是从囚徒中被提拔录用的，孙叔敖是隐居海边被提拔任用的，百里奚从市上(被赎买后)提拔任用的。
举例论证人才要在困境中造就。
由个别到一般的推论方法故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

空乏:资材缺乏,这里用如动词.
拂:不顺.曾益:增加.曾:同“增”

[译文]所以,上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到劳累，使他的身体受到饥饿，使他这个人身受贫困，在行事上使他受到扰乱和不顺.（通过这些）来让他的心惊动，使他的性格坚强起来，增强他(过去)做不到的能力。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定
要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿
以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱
总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚
定增加他不具备的才能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

恒:常.衡:通“横”,堵塞,不顺.
作:奋起,有所作为.
拂士:辅佐君主的贤士.拂:通“弼”,辅弼.

译文:一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思想受到阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）流露到脸上，抒发于声音里，人们才能了解(他)。一个国家国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。
你知道历史上有哪些因此而亡国的例子？人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。从正反两方面论证人才要在困境中经受磨练的益处。阐明人处困境能激发斗志，振作有为。治国的道理也如此。国无内忧外患，易遭亡国。
然后知生于忧患，而死于安乐也。整体感知读课文思考下列问题：1、本文的中心论点是？

生于忧患,死于安乐
2、第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？想一想作者这样写的作用？列举六位名人事例劳（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨
饿(使......饥饿)
空乏(使....穷困缺乏)
所以动(使......惊动)心忍(使.......坚)性
行拂乱(使......受到阻挠)其所为
人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失）
入、出（动词活用为名词，国内、国外）举于版筑之间:
今义：建筑、修路
古义：捣土用的杵
举于士:
今义：士兵
古义：狱官⒉古今异义：
⑴举于士
古义：今义：；
⑵所以动心忍性
古义：今义：；
⑶降大任于是人也
古义：今义：；于：①舜发于畎亩之中（从）
②故天将降大任于是人也（给）
③征于色（在）
④生于忧患（在）在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观?你的人才观怎么？《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生