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春秋和战国时期的政治特点--

春秋和战国时期的政治特点

春秋战国时期政治思想是中国由奴隶制社会向封建制社会转变

时期的政治思想。这是中国古代政治思想发展的重要时期，在此时期

内，百家争鸣是政治思想发展的一个特征。本文是春秋和战国时期，

希望对大家有帮助!

中国由奴隶制社会向封建制社会转变时期的政治思想。这是中国

古代政治思想发展的重要时期，在此时期内，百家争鸣是政治思想发

展的一个特征。

从公元前770年周王室东迁雒邑,到公元前221年秦统一中国为

止，持续了5个世纪的春秋战国时期，是社会动荡和政治、经济制度

急剧变革的时期。从鲁初税亩起，至秦商鞅变法，“裂井田，开阡陌”，

表明中国奴隶制社会的土地制度──井田制瓦解，土地私有制逐渐形

成，奴隶制生产关系逐渐被封建生产关系所取代。周王室东迁以后，

失去了控制诸侯国的政治、经济、军事力量，一些诸侯国竞相扩张，

出现了大国争霸的政治形势。公元前5世纪中叶，韩、赵、魏三家分

晋，形成了七雄并立局面，大国争霸进而演变为列国之间的兼并战争。

在社会的动荡中，从分裂走向统一的历史进程也在加速。随着战争和

土地私有制度的发展，原有的社会等级结构也日趋解体。奴隶主贵族

日益没落，新兴的地主阶级开始走上社会政治舞台。春秋末年，学在

官府的格局被冲破了。孔丘“论次诗书、修起礼乐”，形成私人办学

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的风气。至战国时期，士人成为较为稳固的知识阶层和社会政治生活

中最活跃的力量，这为政治思想的繁荣发展创造了重要的条件。

春秋和战国时期发展概况春秋战国时期是中国传统政治思想系

统化、哲理化的时期。春秋初至春秋末，是西周以来敬德保民思想继

续发展的时期，仁、礼、法、刑、忠、孝等重要的政治思想范畴，都

是这一时期提出的。儒家和道家的出现，使中国古代的政治思想进入

了体系完备和内容丰富、充实的发展阶段。至战国时期，又出现了名

家、法家、墨家、农家、杂家、阴阳家、纵横家等思想学术派别，诸

子百家各自著书立说，招收学生，宣扬自己的政治主张，形成了百家

争鸣的局面。

诸子百家中，儒、墨、道、法四家的政治思想内容最为丰富，对

中国古代政治思想的发展影响较大。儒家思想以伦理政治为核心，“游

文于六经之中，留意于仁义之际”，重视君臣父子之礼、夫妇长幼之

别。在战国时期其主要代表人物是孟轲、荀况。以墨翟为创始人的墨

家学派,其政治思想的主要特点是重视实用,兼爱是其政治思想的核

心。在政治上，墨家主张尚贤、尚同、非攻，在国家的经济政策上则

主张强本节用。墨家在战国时期影响很大,与儒家并为显学。

道家源于老子,其政治主张是无为而治。战国时期，主要代表人

物是庄周。庄周的政治理想是人与万物群生，“连属其乡”的“无何

有之乡”，比老子的小国寡民的政治主张走得更远。在政治上，他主

张“绝圣弃智”,“掊斗折衡”。其他代表人物，如杨朱主张“贵己”、

“为我”、“全性葆真”，列御寇主张“贵虚”，都有消极遁世的特点。

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法家是战国时期起过重要作用的思想流派。在政治上，法家倡导变法，

发展耕战事业,以法治国,富国强兵。法家政治思想的理论基础是历史

进化论和人性好利论，法、术、势是法家政治思想的核心概念。法家

在战国时期的代表人物有商鞅、李悝、申不害、慎到、韩非，其中商

鞅重视法治，申不害偏重于君主对于权术的运用，慎到强调权势对于

君主专制政治的决定作用。晚于他们的韩非，吸收、兼容前期法家的

思想成分，建立了法术势兼用的极端专制主义政治理论。

春秋和战国时期基本内容春秋战国时期，诸子百家围绕着君本民

本、人治法治、性善性恶、法古师令，以及军事、经济、用人等方面

展开激烈的争论。

君本与民本思想的争论儒、墨、道、法诸家的政治思想，在本质

上都是专制主义理论。但是，它们对于君主、民众、国家之间的关系

的认识存在着很大的差异。儒家对于民众在社会政治生活中的作用有

较深刻的认识，特别是孟轲继承、发展了春秋以来民本思想的精华，

认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得乎丘民而为天子”(《孟子;

尽心下》)。荀况则认为君主是“管分之枢要”，主张尊君爱民。在处

理君主与臣民之间的关系上，儒家认为仁和礼是最基本的行为准则，

“君使臣以礼，臣事君以忠”。与儒家相反，法家则完全站在君主的

立场上，认为国家是君主的私有物，“国者君之车也”(《韩非子;外储

说右下》)，君主的权力是至高无上的,君主应该用法、术、势统御臣

民,使臣民慑服。墨家的政治思想也有明显的君主至上倾向,墨翟认为,

君主是善言