扁鹊见蔡桓公教育课件.ppt

扁鹊见蔡桓公PPT讲座“喻老”：用比喻来说明老子的观点：韩非，战国末期思想家，先秦法家学说集大成者。
其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。
与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。“讳”：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。扁鹊见蔡桓公《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。
蔡桓（huán）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：

“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓

侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：

“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。扁鹊见蔡桓公（译文）：
扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。古文现象写出下列划线词的古今义1.课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的?2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?3.课文描写蔡桓公的哪些言行，又可以看出他是一个什么样的人呢?4.这则故事说明了一个什么道理?在腠理病启示：1.下列加点的词注音有错的一项是：
A．扁鹊见蔡桓公(huán)
立有间(jiàn)
B．君有疾在腠里(còu)
医之好治不病以为功(hào)
C．扁鹊望桓侯而还走(huán)
汤熨之所及也(tàng)
D．火齐之所及也(jì)
桓侯不应(yìng)2.下列句子朗读节奏停顿有误的一项是：
A．扁鹊／望桓侯／而还走。
B．医之好治／不病以为功。
C．君有疾／在腠理，不治／将恐深。
D．桓侯／故使人／问之。3.把下列文言句子翻译成现代文：
①桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

②居十日，扁鹊望桓侯而还走。

③在骨髓，司命之所属，无奈何也。改正下列错误的翻译：
1．扁鹊远远看了桓侯一眼还走了。

2．桓侯故意派人去问他。

3．医生总喜欢治疗没病的人，认为是自己的功劳。

4．病到骨髓里，那是司命可以治，医生是没有办法了。
(一)填空：
1.课文中扁鹊说_________、________、
________、_________”这几句话，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。
2.从课文中蔡桓公说的_________________一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。
3．这个故事告诉我们:

4．这个故事后来演化为一个成语是：附录：诸子百家
儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）
法家：韩非、李斯
道家：老子（老聃）、庄子（庄周）
名家：公孙龙子、惠施
墨家：墨子（墨翟）
兵家：孙子（孙武）
纵横家：苏秦、张仪
农家：神农氏
阴阳家：邹衍
杂家：《吕氏春秋》