江西省赣州市十四县市最新高一语文上学期期中联考试题-经典通用课件材料.doc

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2018—2019学年第一学期赣州市十四县（市）期中联考
高一语文试卷
本试卷分Ⅰ卷（浏览题）和Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试工夫150分钟
第Ⅰ卷（浏览题，共70分）
一、古代文浏览（35分）
（一）论述类文本浏览（本题共3小题，9分）
浏览上面的文字，完成1—3题。
《史记》中的《刺客列传》与《游侠列传》写的都是侠肝义胆、急人所难、为知己者死的侠义之士。他们最为可贵的是为了完成本人的人生价值而奋斗，不为名利而改变志节，不为权贵而放弃操守，在他们的心目中，“义”才是至高无尚的。他们本着“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的为人准绳，坚守本人的独立意志，即使付出生命的代价也无怨无悔。
《刺客列传》中以荆轲为代表的义士，思想境界虽有高下、阔狭之分，但他们视道义高于生命、“不爱其躯，赴士之厄困”的优秀品质令司马迁大加赞誉。豫让宁可让本人承受涂厕之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他认为最合理的方式，不惜牺牲生命为智伯报仇；聂政为完成严仲子所托，最初竟“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”；荆轲为捍卫本人的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，而使本人走上了不归路。
司马迁在《游侠列传》中这样表现朱家的侠义：“终不伐其能，歆其德，诸所尝施，惟恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家有余财，衣不完采，食不重味。”他“专趋人之急，甚己之私”的助桀为虐精神已表现得淋漓尽致。而为了表现郭解的侠义，司马迁则不厌其烦地列举了数例。郭解姐姐的儿子被杀害的事例，阐明了郭解明善恶、辨是非的耿直；邻里从傲视他到“肉袒谢罪”的改变，阐明了郭解以德服人的豁达……
《史记》中的侠义之士是有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格的。
《刺客列传》中的义士，所作所为均是为报答知遇之恩。“士为知己者死”是他们最高的道德标准与行为准绳。专诸与公子光、豫让与智伯、聂政与严仲子、荆轲与燕太子丹……他们不是仆与主、臣与君的隶属或等级关系，也不是雇佣或利益交换关系，他们是平等的。专诸、豫让、聂政、荆轲等的壮举不是为了获利，也不是为了谋权，完全是由于他们得到了一份信任、一份欣赏、一份重托，就由于这份厚重的情谊，他们情愿赴汤蹈火，他们明知走上的是一条不归路，却无怨无悔，视死如归。
《游侠列传》中的游侠，就是在社会底层的平民中敢于坚持自我、敢于对抗强权、敢于对抗卑鄙与丑恶的侠士与义士，他们由于不代表统治者，所以没着名分，故而被称作“游侠”。正由于如此，他们的意志不受名分与职责所限，当然也就没有了统治者意志的羁绊；他们的行为不因权势而改变，由于他们既不弄权也不接授权势的约束；他们的操守不因利益的勾引而改变，由于他们“急人之难，甚己之私”。
侠义之士的人格是独立的、高尚的，但在那样特定的历史条件下却因而而注定成为悲剧。《刺客列传》中的刺客，为报知遇之恩，便何乐不为地去冒险。专诸受公子光所托去刺杀吴王僚。专诸的行刺行动是他高尚人格的悲壮表现。豫让、聂政、荆轲的刺杀行动无一不是如此，他们的人生选择又是惊人的相反，缘由就在于他们有着相反的人格基础——悲剧人格。
《游侠列传》中的游侠，他们没有显赫的权势，乃至所为有悖统治者的规矩，但却比为官者更坦荡磊落、重情重义。游侠“其行虽不轨于正义”，是与传统的礼法、虚伪的道德绝对抗的表现；“义不苟合当世”，是绝不为了官爵俸禄而改变个人的品格、操行的坚守。而这样的游侠，其所作所为却偏偏是违犯当时的法律法规的。可见，游侠们高尚的人格、独立的意志与统治者的独裁统治相违犯，这也注定了他们的人生悲剧，其人格注定是悲剧人格。郭解为御史大夫公孙弘所害就是一个有力的证明。
（选自《<史记>侠义之士的独立意志与悲剧人格》，有删改）
1．以下关于《史记》中对“侠义之士”的表述，不正确的一项是（）（3分）
A．侠义之士具有侠肝义胆、急人所难、能为知己者死的精神。他们不自我夸耀，不轻易改志节，不放弃操守。
B．侠义之士奉行言必信、行必果、不惜死的为人准绳。他们有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格。
C．游侠们高尚的人格、独立的意志与统治者的独裁统治相违犯，这注定了他们的人生悲剧，其人格注定是悲剧人格。
D．“士为知己者死”是侠义之士的最高的道德标准。在他们看来，道义和生命总是都一样珍贵，他们为报答知遇之恩视死如归。
2．以下理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．侠士、义士的人格是独立的，也是高尚的，有着相反的人格基础，但在那个特定的历史条件下却注定了他们的人生悲剧。
B．从朱家的急人所难而不伐其能的处世方式，足可以看出朱家是一位“专趋人之急，甚己之私”的助桀为虐的侠士典型。
C．《游侠列传》中的游侠，如专诸、豫让等，虽没有权势，但他们坦荡磊落、重情重义，不为名利而改变志节，不授权