（小学中学试题）吉林省通榆一中高二语文下学期第一次月考(无答案)新人教版.doc

2012——2013学年下学期期中考试高一语文试题
试题说明：
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：
1、答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。
2、答选择题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3、答非选择题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
4、必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
第I卷阅读题（67分）
一、现代文阅读（9分，每小时3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
信是连接言与行的榫头
叶匡政
信是一个古老的理念，《论语》中有30多处言及“信”字，在孔子思想中，这是一个重要的概念。
孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子所说的大车，就是牛车，用来载货，而小车是马车，一般用来载人，輗和軏则是连接辕和车前横木的木榫头。他的意思是：人如果无信，不知还能做些什么。就像大车或小车如果没有接榫，请问如何行走呢？可见，孔子把信看作是人立身处世的一种基本品格。“信”的作用也和木榫头相似，一旦人的言语和行为脱节了，人必然无法行走于世。
《说文》对“信”的解释是：“诚也，从人，从言”，意思是“人言为信”，这是对信的基本理解。它就包括了两层含义，一是所言是真实的，不欺人，不自欺；二是对所说之言，在行为上必须能够实行。信不仅仅是指恪守诺言，它也意味着有足够的能力和资本去履行诺言。如果“信”只是指尽力去实现所说之言，并不看重结果，那恰恰错了。孔子把没有实力去践行诺言，也看作是失信的一种。当一个人还不具备实现诺言的能力时，其实也是失信的一种表现。
孔子不只是把“信”看作是个人的一种基本伦理，更把“信”视为执政者最基本的一种政治操守。《论语》中子贡向他请教为政之道，孔子答道：“粮食充足，军备充分，民信之矣。”子贡问：“如果不得已，要去掉一项，先去哪个？”孔子答：“去掉军备吧。”子贡又问：“如果再不得已，还要去掉一项，去哪一个？”孔子答：“去掉粮食吧。自古皆有死，民无信不立。”
“民无信不立”可谓一句非常重要的政治箴言，但今人对此理解多有歧义。孔子讲的“民信之矣”，大多解释的是“民众信任政府”，其实孔子是从执政者角度来说的，应解释为“使民信之”，也就是要取信于民的意思。而“民无信不立”，也是一个省略句，意思是：不能取信于民的政府是无法立足的。朱熹在《四书集注》中也是这么解释的：无信，则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。从朱熹这个解释可看出，政府取信于民是前提，而民众相信政府是结果，这个因果关系不能颠倒。如今我们常常是要求民众首先得相信政府，可朱熹却不这么看，他认为政府应“宁死而不失信于民”，意思是政府就是垮台了，也不能失信于民。儒家的这些观点，用今天的话说，就是政府一定要注意维护公信力，一旦没了公信力，则无以自立。
《左传》中就有这样的故事。晋文公包围了原地，命令只带三天的粮食。三天到了，原人不肯投降，晋文公命令军队离开。侦察情况的人从城里出来，说：“原人就快投降了。”军官们也说：“再等一等吧。”晋文公说：“信，国之宝也，是民众所赖以庇护的。得到了原，而失去了信，将用什么来庇护民众？这样我们失去的更多。”于是晋文公军队退后了三十里，原人还是投降了。从这个故事可看出，信与政府的关系，在那个年代就已深入人心了。
（选自《醒狮国学》，有删改）
1、下列对于“信”的理解，不正确的一项是
A、在孔子看来，信与大车或小车是木榫头相似，人一旦没有了信，就像车没有了榫头，言语和行为就会脱节，就无法行走于世。
B、《说文》对“信”的解释，包括了两层含义，一是从其真实性这一角度而言的，二是从能否实行这一角度而言的。
C、信不是指恪守诺言，而是意味着有足够的能力和资本去履行诺言。如果只把“信”看作恪守诺言，并不看重结果，那是错误的。
D、承诺者能够履行诺言，这是信的标准之一。如果一个人还不具备实现诺言的能力便对他人做出承诺，这是失信的一种表现。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A、孔子把信看作人立身处世的一种基本品格，非常重视信的作用，并把恪守诺言、履行诺言当作一种衡量信的标准。
B、《论语》中子贡向孔子请教为政之道，孔子以军备、粮食为衬托，突出了信在治理国家方面的重要性。
C、“民无信不立”是一句非常重要的政治箴言，作者认为它的正确理解应该是：不能取信于民的政府是无法立足的。
D、晋文公将信视为国之珍宝，才能得到民众的庇护。正是凭借这一点，他的军队