亚里士多德友爱观论文.docx

亚里士多德友爱观论文

摘要追溯西方伦理思想史，作为古希腊哲学的集大成者，亚里士多德被称为西方历史上第一位系统地阐述伦理学理论的哲学家。友爱是亚里士多德伦理学中非常重要的一个主题。亚里士多德对友爱进行了界定，详细地阐述了友爱的性质和特点，从不同的角度论述了与友爱相关的问题。幸福就是最高对善，是人之为人的终极目的，友爱则是幸福的重要的组成部分。友爱是个人幸福的重要因素，同样也是实现城邦目的的重要因素。关键词亚里士多德友爱幸福在《尼各马可伦理学》第八卷中，亚里士多德认为，友爱是一种德性或者包含着一种德性。而且，它是生活最必须的东西之一。友爱是我们生活中必不可少的，我们的生活中无时无刻不再跟身边的人发生联系，谁都不会想着要过没有朋友的生活。朋友之间可以分享快乐，也可以相互帮助。人出于本能或自然而需要友爱，它和亲情一样都是人的天性。在他看来，友爱是一种包含着实际行动才可能得以实现的德性，它是达到幸福、至善的必要的组成部分。1友爱的性质和特点亚里士多德认为，只有可爱的事物才值得人们去爱，也就是：善的、让人快乐的和有用的事物，才为人们所爱。可爱的事物是产生爱或友爱的原因：善和令人产生快乐的事物，对人自己而言是某种善的事物，有用的东西也是可以产生某种善和愉悦的东西。他也同时强调了友爱不是对无生物对爱，因为那样的爱是没有回报的。如果对朋友抱有希望而对方没有回报，这样的希望就只是善意的，只有相互都抱有善意这样才是真正意义上的友爱，这种善意必须为对方所知，善意就是都希望对方得到好处。亚里士多德的友爱概念主要包含以下几个层次：(1)友爱是具有相互性的。友爱只能存在于人和人之间。只有相互的付出和回报才能称之为友爱，无生物之间的只是相互的物理吸引，并不是友爱。人类之间的友爱是以善意为起点的。善意，就是一种友好的意愿，是产生于人的内心的，是希望另一个人会好的意愿，是一种带有目的性的选择。当然如前所说这种善意是只有人才能感受到的，并能够把另一个人的目的作为目的。作为友爱的起点，当双方彼此相互抱有善意，并为对方所知晓，这才能使双方在善意的基础之上进一步产生感情，为对方付出实际的行动，进而发展成为友爱。(2)友爱是具有相似性的。亚里士多德认为，虽然不管是同类事物和不同类的事物之间多少都会存在不同，但是与友爱相关的性质来说，两个好人之间的差异不大品性相同的地方也会多，他们彼此之间都具有相似的德性，相互抱有善意都会为对方全力以赴。人的品质或品性是友爱的深层次的原因，不过在好人的友爱情形中，自身德性的原因既是友爱持久的原因，也是直接的原因。亚里士多德认为在普遍情形下的友爱应该都会是相似的。(3)友爱是需要共同生活的。亚里士多德指出：“没有什么比共同生活更显得是友爱的标志了，不但那些贫穷的人需要有人周济，就是那些幸福的人，也愿意有朋友一起共度时光，他们是最不愿过孤独生活的人”。朋友是需要在时间和空间上产生联系的。只有双方的互爱和帮助才能共同享受友爱带来的快乐和愉悦。无论一个人把什么当作他的存在或使他的存在值得欲求的东西，他都希望与他的朋友共同享有之。朋友在一起共同生活都是需要时间和情感都投入的。只有经过生活的校验和选择我们才能找到属于自己的友爱对象，才能更好更幸福地生活。(4)友爱是一种德性。亚里士多德认为：“友爱是一种德性，或者赋有德性的东西”。“一切德性，只要某物以它为德性，就不但要使这东西状况良好，并且要给予它优秀的功能…如若这个原则可以普遍适用，那么人的德性就是种使人成为善良，并获得其优秀成果的品质”。在亚里士多德看来，友爱不仅是我们所必要的德性之一，它更是一种高尚的德性。2友爱的分类对应于三种可爱的事物，就会产生三种不同的友爱。亚里士多德把友爱成了为三种：快乐的友爱、功利的友爱和德性的友爱。多数年轻人的友爱就是快乐的友爱，他们的友爱主要是受到感情的驱使和作用，是以快乐为基础的。这种快乐的友爱是会随着让自己开心的事物变化而产生变化，相对不太稳定。有用的友爱，就是因为有用而成为朋友而互爱，并不是因为对方自身对缘故而成为朋友，他们可以相互从对方身上得到有用的东西。这种友爱也是不稳定的，一旦有用的朋友不能再作为有用的目的而相处，那么这样的友爱就会破裂。德性的友爱是因为朋友自身德性原因而产生的友爱，这种的友爱是相对持久的。完善的友爱就是在德性上相似的人之间的友爱，互相都因为对方自身的缘故而希望他好，而他们自己也都是好人，因为好人既是总体上好又相互有用，这样都友爱是必然会是持久的。作为朋友所具有的所有特点来说这种德性都包含在了这种友爱中。既是快乐的，又是有用的。“这种友爱是需要时间的，需要形成共同的道德”。3总结通过研究亚里士多德友爱的思想，我们可以发现真正的友爱必须是建立在德性基础之上的，这样的友爱才会持久。在当今的社会中，我们的生活节奏越来越快，工作压力也非常大，让