浅谈尼采主要的哲学思想.doc

浅谈尼采主要的哲学思想反传统主义者尼采其学说的影响无论是在世界各国还是在中国都很强烈的。从近代起到20世纪80年代我国先后形成了三次“尼采热”（五四新文化运动前后抗日战争时期1985一1989年间）。因此我们有必要对尼采的思想有一个清醒的认识和足够的重视。尼采的思想深受哲学家叔本华的影响。他先是追随叔本华后是扬弃了叔本华以自己的“强力意志说”来代替叔本华的“生存意志”论强调发挥人的创造性活力和生命本能。他高呼“上帝死了”主张“用铁锤从事哲学”。他提出“打倒偶像”反对以苏格拉底和基督教为代表的欧洲理性派哲学传统及其孕育的“强力意志”相悖的“奴隶道德”（全增瑕主编《西方哲学史》）。他大胆提倡“重估一切价值”以使人的生命充盈的“主道德”代替以往的使人堕落、屠弱的“畜群道德”或“奴隶道德”以现实世界的“超人”代替彼岸世界的“上帝”或“救世主”以及个性被泯灭的“末人”。一、强力意志尼采强力意志论一直可以追溯到叔本华的生命意志论但是尼采扬弃了叔本华全面否定生命的悲观主义思想强力意志实现的是对人性的肯定对人生存价值的认可哪里有生命哪里就有强力意志强力意志是人的本质特性。生命意志的目标不是求生存而是求强力具有强力意志的人是自由之人、智慧之人、自主之人。人在创造中成其为人只有具有强力意志的主体才是自由的艺术创造的主体才是生存有价值、有意义的人。生命是一种自我扩张、自我延伸、不断上升的过程强力意志是一种自我肯定的意愿一种自我超越的意愿人要成为自己的主人、命运的主宰就必须有强力意志。人出生就是走向死亡这是人的宿命的悲剧而通过艺术创造可以实现对这种宿命苦难的升华可以避免这种痛苦从而拯救人类悲剧性的命运这是一种古希腊式的逃避痛苦、消极对待的方式而尼采认为强健的生命渴求痛苦从生命本体的高度和不可知的悲剧命运力量的抗争本身就是一种快乐。人生充满了痛苦最重要的是理解痛苦的意义痛苦提升了生命的状态显现了生命意志本身坚不可摧的力量以及生存的乐趣在悲剧现象背后是生命永恒的欢乐生命的最高状态是包括了痛苦在内的。尼采承认人生的悲剧性的同时却勇敢直面生命的整体连同它的苦难和悲剧尼采对生命的肯定即无论现实多么残酷生存多么艰辛人都应该义无反顾地投入到生活的怀抱中就像酒神一样迷醉似地执着于它这无疑是一种乐观向上的人生观。二、关于“超人”的观点关于“超人”的观点尼采以“权力意志”为其理论基础提出了“超人”学说主要包含三层意思：第一“超人”是衡量一个民族优劣的价值尺度也是人类的远大目标。他指出对于一个民族的生存不能不首先评定其价值凡是能统治、征服他人的并使他们的邻人畏惧和嫉妒的便被看作是高超的人是“第一的、标准的是一切事物之精义”。但是有谁能成为统治者和征服者即谁是“标准”和“精义”呢
尼采认为只有“超人”。第二“超人是大地的意义”。在尼采看来历史上一切存在物都创造了某种超越自身的东西人也是一种被超越的东西所以他一再指出目标不是人类而是超人“超人是大地的意义”是上帝死了以后代替上帝的新的至高无上者。这是因为从前人们受了上帝的蒙骗把进人天堂看作是自己人生的目标。现在上帝死了价值世界出现了空白用什么来弥补它尼采找到了理想化的人格形象—“超人”由他来取代上帝的位置。第三“超人”是超越弱者、支配世界的人。尼采认为“超人”不仅是超越自身而且是超越弱者的人它能充分发挥自己的个性和才能从而支配世界支配人类命运主宰平庸之辈的真正的上等人它是不脱离群众不脱离人类深知人间痛苦具有独立思考能力的人。应当看到尼采在欧洲基督教的束缚下试图把“超人”作人类的最高目标以便为人类设计和寻找到一种理想的人格为人类的生存和发展提供一种新的意义这是他对基督教人格有力的批判的确是有价值的值得我们重视。但是它的这种观点不论在理论上还是在现实中也有错误的一面必须加以批判。首先尼采讲的“超人”毕竟是指极少数他只宣扬和抬高少数人的地位和作用根本不把大多数人放在眼里也就是说大多数人怎么样才能发挥自己的主观能动性
怎样才能实现自我创造的自由
他不闻不问这不能不说是其“超人”学说的一大错误。其次尼采把人分为上等和下等人上等人就是“超人”“超人”就是“天才”是真正的精华也是天生的统治者。而下等人则被描述为“愚蠢”、“荒谬”、“可笑”的人。这样他的学说就和等级制度联系在一起了他讴歌少数天才和杰出人物宣传少数统治者的合法地位同时贬低群众把群众看成伟大人物的复制品、牺牲品和工具明显的表现了他的唯心主义英雄史观。参考文献［