山东省潍坊市2018-2019学年高二上学期模块监测（期中）历史试卷 WORD版含解析.doc

2018—2019学年第一学期普通高中模块监测
高二历史

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至8页。满分100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷（选择题共50分）
一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是正确的。
1.商代重神轻民，结果失掉天下；代之而起的周逐渐由重天转变到重民上来，提出敬德保民的思想。这一变化表明
A.小农经济是民本思想的基础
B.民众力量壮大消除了残暴统治
C.社会结构变动影响政治思想
D.王权天下与民本思想渊源密切
【答案】D
【解析】
【详解】“由重天转变到重民上来，提出敬德保民的思想”可以得出西周强调民本的重要性，以维护其王权统治，故D项理解正确；当时并没有小农经济，小农经济出现于春秋时期，排除A项；B项“消除”表述有误，材料也没有体现消除了残暴统治，排除B项；商代到周代社会结构并没有变动，故C项错误。
2.《礼记·大学》载：“所谓治国必先齐其家者：其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以便众也，”这主要体现了
A.宗法血缘关系
B.以德治民思想
C.家国同构观念
D.家庭伦理规范
【答案】C
【解析】
【详解】材料表明，想要治理国家，必须要自己的家族。有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育，对父母的孝顺可以用于侍奉君主。对兄长的恭敬可以用于侍奉官长。对子女的慈爱可以用于统治民众。由此可见，材料充分体现了家国同构的观念。故C项正确；材料强调的是家国关系，而不是宗法血缘关系，故A项错误；材料中没有体现德治的理念，排除B项；材料除了有家族关系，还涉及到与国家的关系，故D项错误。
3.董仲舒主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。这表明董仲舒的新儒学
A.力图挖掘儒家经书的思想内涵
B.兼采道家驭人术与儒家行政术
C.开始吸收佛教和道教的精神
D.主张用封建纲常维护社会秩序
【答案】B
【解析】
【详解】“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。说明董仲舒的新儒学吸收了道家的思想，兼采道家驭人术与儒家行政术，故B项正确；材料强调儒道融合，而不是挖掘儒家思想，也没有涉及到佛学，也没有强调儒家的纲常伦理的作用，故排除ACD三项。
4.汉武帝在长安兴办太学，以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等为教学内容。上述措施
A.有利于古代文化传承
B.禁绝其他思想传播
C.确立了地方教育体系
D.开始形成文官体制
【答案】A
【解析】
【详解】太学中以儒家经典为教学内容，有利于儒学地位的提高，有利于传播古代的文化，故A项正确；材料中并没有说到要禁绝其它思想，故B项错误；太学不是地方教育机构，故C项错误；文官体制在汉代之前已经形成，D项错误。
5.孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学
A.与北宋理学存在本质区别
B.强调君臣之间的平等关系
C.维护了传统儒学的正当性
D.具有鲜明的反专制色彩
【答案】C
【解析】
【详解】材料中孟子说君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。北宋司马光认为孟子的这一说法“非忠厚之道”，而南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是完全合理的。结合所学知识，春秋时期的传统儒学虽强调伦理纲常，但也强调君主的贤明；而两宋时期的理学思想有一部分过分强调臣民应对皇帝绝对服从而不论皇帝对错，该观点是违背传统儒学的本质的，由此可以看出南宋理学维护了传统儒学的正当性，故C项正确。材料中没有体现南宋理学与北宋理学存在较大分歧，排除A项。君臣之间的平等关系不符合题意和史实，排除B项。带有反专制民主色彩的思想出现在明清时期，排除D项。
6.孙悟空的艺术形象从宋元时期的“神通广大，追求个人享乐，爱憎不鲜明”到明清时期的“从任性妄为到诚心向佛”，这种变化反映了
A.市民阶层的壮大
B.佛教渐趋本土化
C.伦理纲常的强化
D.人文精神的淹没
【答案】C
【解析】
【详解】明清时期理学日益发展，并不断强化纲常伦理的作用，使思想上的专制束缚进一步加强，才会出现材料中“从任性妄为到诚心向佛”的现象，故C项正确；材料不能体现市民阶层的作用，故A项错误；孙悟空诚心向佛，并不能说明佛教的本土化，排除B项；“从任性妄为到诚心向佛”的这种变化并不意味着人文精神的淹没，中国古代强调思想专制，人文精神也没有发展起来，故D项表述错误。
7.黄宗羲认为君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武告诫君主及其各级官吏，不敢于百