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中国早期山文化及其观念论析——以《诗经》为中心
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中国早期山文化及其观念论析——以《诗经》为中心
中国早期山文化是中国古代文化的一部分，它以山为中心，体现了人们对自然的崇拜和对人性的思考。《诗经》是中国先秦时期最重要的诗歌集合，其中不少诗歌描写了山的景象，反映了中国早期山文化的观念及其演变。本文将以《诗经》为中心，从山的象征意义、山与神的联系、山与文化传承等方面探讨中国早期山文化及其观念。
一、山的象征意义
在《诗经》中，山具有许多象征意义。例如在《关雎》中，“苍苍竹林”的描写让我们看到了鸟儿飞翔、草木生长的景象，突显了山作为生命源泉的象征意义。再如在《国风·周南·关雎》中，“遨游极泉，言采其英”，这里的极泉指的就是山中的泉水。诗人笔下的泉水，既是山林间的生命线，也是人们生活中的水源，因此，“泉”具有了积极、吉祥、清新等意义。此外，在《诗经》中，山也被赋予了制高点的象征意义。《国风·唐风·君子于役》中的“（车）从远方，驾六骏，适兹中原，饮此泉水，南国逸客，聊以忘忧”，不仅展现了山林间的美景，也表达了远离喧嚣，回归大自然的精神追求。
二、山与神的联系
在中国古代文化中，山常被视为神灵的栖居之所，因此山与神之间有着密切的联系。《诗经》中的《国风·召南·采薇》就表达了这一观点，诗中“送归秦山，使我南行”，传递了人们向神灵祈求美好生活的愿望。再如《国风·周南·蒹葭》：“谁谓河广？一苇杭之”，诗人将河流比做苇子，表现了水流之短暂便是河岸上万物存活之力量。这种表达方式贴近人们生活，是神灵与自然界之间联系的体现。
三、山与文化传承
在中国传统文化中，山被视为文化传承的重要载体。《诗经》中的《国风·邶风·击鼓》描写了一个乐队在山巅奏乐，表达了山林文化不仅是美的自然景观，更象征着文化、信仰和传承。此外，山还作为旅游胜地和文化底蕴的重要组成部分，在现代人们的文化、旅游观光中依然具有重要地位。
总之，中国早期山文化的观念在《诗经》中展现得淋漓尽致。从山作为自然和神灵的源头，到山林文化对人类生命和文化的意义，再到山林文化成为现代人们追溯历史、传承文化的重要影响因素，山在中国文化中是不可或缺的。