《有德者必有言》导学案.doc

《有德者必有言》导学案
【学习目标】
1.知识与技能：积累常见的古今异义词、文言虚词、名句，翻译文言语句；
2.过程与方法：反复诵读，研习文本；
3.情感态度与价值观：理解孔子和孟子有关“立言”的基本观点。
【重点】：
积累常见的文言实词和文言虚词，积累名句。
【难点】：
通过反复诵读，理解孔子对“德”与“言”的辩证观点。
【教学过程】
一.导入新课：
语言作为人类情感的一种表达方式，也是一种外在之“文”，是心灵的外现。孔子认为人的语言应该是深厚的道德修养和人格境界的反映。内在的道德修养与外在的语言艺术二者应是统一的。这一节课我们将全面地了解孔子的语言观。
二.初读文本，读准字音。
讷于言（nè）裨谌（bì）（chén）行人（xíng）
鲜矣仁（xiǎn）恶紫之夺朱也（wù）孺悲（rú）
三.结合注释，再读文本，完成以下各题。
1.解释下列加点字词
①君子欲讷于言而敏于行（要，应该；语言迟钝）
②为命，裨谌草创之（制定外交辞令）
③巧言乱德（形容词用做动词；败坏）
④小不忍则乱大谋（在小事上；计谋，计策）
⑤巧言令色，鲜矣仁（美，善；脸色；少）
⑥恶利口之覆邦家（憎恶；能言善辩之口，强嘴利舌；国家）
⑦子如不言，则小子何述焉（假如；传述，记述）
⑧孔子辞以疾（推辞，推托）
⑨将命者出户（传，传达；房门）
2.特殊句式
①君子欲讷于言而敏于行（状语后置。“于言讷”“于行敏”）
②刚、毅、木、讷近仁（省略句。“近于仁”）
③辞达而已矣（省略句。“辞达于意”）
④则小子何述焉（宾语前置。“述何”）
⑤孔子辞以疾（状语后置。“以疾辞”）
四.结合注释和译文，再读文本，疏通文意。
（1）1、2章：
【明确】：孔子教育弟子要严肃谨慎地对待自己的语言。
（2）3、6章：
【明确】：孔子对“文辞”的看法。
（3）4、5、7、8章：
孔子对语言与它所传达情感的辩证认识。
（4）9章：
【明确】：对于人要“听其言而观其行”。真正有德的人不仅通过言谈更重要的是通过具体行为表现出其高尚的德行。
（5）10章：
【明确】：孔子以自己的实际行动实践着自己的语言观。
五.拓展探究。
说说孔子为什么特别厌恶“巧言”，他的主张是什么？
【明确】：文中他三次（5、7、8章）提到“巧言”，都是孔子讲其坏处。他反对花言巧语，认为那往往是不仁之心的外露。他反对巧言，主张发自内心的真诚朴质之语，即使“讷”，也“近仁”。
六.课堂巩固练习，翻译下列句子：
（1）君子欲讷于言而敏于行。
【明确】：君子语言要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。
（2）刚、毅、木、讷近仁。
【明确】：刚强、果断、朴质，而言语不轻易出口，有这四种品德的人近乎于仁德。
（3）有德者必有言，有言者不必有德。
【明确】：有道德的人一定有好的言语，有好的言语的人不一定有道德。
（4）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
【明确】：花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。
（5）巧言令色，鲜矣仁。
【明确】：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
七.背诵下列名句。
第1、2、4、5、6章。
【课外阅读】：
有德者必有言
饶毅（中国青年报）
子曰：“有德者必有言。”
可是，中国现代知识分子中，有德有言的，恐怕不是太多，而是太少。
而且，最近又少了一个：邹承鲁。
多做少说是比较容易得到认同的概念。但是，有时会误导成该说的时候不说。其实，在必要的情况下，说就是做。
在对公众利益有影响的事物上，依德建言，就是行。碰到欺骗公众的人、事，如果知情人、懂行的，没有人出来批评，这时不说话，是不敢行动。这时如果躲在“少说多做”的漂亮招牌下，其实是不敢为。这种不敢为，不是有德的证据。
只追求个人成功，不关心社会公德，不仅为一些父母、老师言传身教，现在也成为不少人生活的原则和时尚。即便在传统上自身要求较高的知识界，现在不少人对此也变得习以为常。在此情形下，依德建言反而会被“聪明人”嗤笑。
在现代社会要做到有德有言，须能以事实为基础作出判断，以维护公众利益为出发点，对事务作出分析和判断，即使明知发表言论会损害自己的利益，在适当场合（必要时在直面社会的公开场合）表达意见，才是坚持原则，敢说敢做。
孔夫子还有一句话：“有言者未必有德”。两千多年来，许多人的言论和行为注解了孔老先生的话。
无可靠事实根据，或者对自己不懂的东西，大发议论，甚至把自己的无知变成他人的罪过。那是无知无畏，不是有德有言。
不在公开、正当、合适的场合表达意见，专门在背后议论、造谣生事，那是阴阳怪气，不是有德有言。
只批评在时间或空间上远离自己的、不影响切身利益的事物，难以避免被怀疑是做姿态，赚取廉价荣誉，不是有德有言。
性格孤僻不能和人相处，逢事只知道批评，不知商量、献策、建言，那是发脾气，不是有德有言。
抨击成功的人、攻击自己妒嫉的人，那是泛酸气，