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(完整word)德1洪堡特的语言思想
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简述洪堡的语言思想
1）源自课件*＊＊＊*
（•洪堡特的语言观点：
•语言是民族的最大特征，民族的语言既是民族的精神，它们之间的关系密不可分。
•语言随着民族的成长而发展，语言是民族精神的外在表现，同时又是民族历史和文化的载体。
•他认为语言从精神出发，又反作用于精神,任何语言都具有接纳一切事物的能力和将其付与表达的灵活性，而且不会对人的认知活动形成绝对的制约。
•他认为,语言是人类本质的组成部分，语言的萌发是基于人类的内在需要,而不是仅仅产生于维系外部交际的需要。
•洪堡特深入考察了许许多多的语言,并以词的语法形态为依据,将世界语言分为三类：孤立语，粘着语和曲折语。汉语是典型的孤立语，梵语是典型的屈折语在这两种极端类型之间包含了粘着语在内的其它所有语言。
•世界上的语言有比较完善和不太完善的区别,但是没有优劣之分。即使是蛮荒部落的语言也不应遭到歧视，贬低它的价值，因为每种语言都是人类原有的语言创造力的表现.
•洪堡特非常强调的是语言和民族精神之间的联系,提出“语言似乎是民族精神的外在表现：民族的语言就是民族的精神，民族的精神就是民族的语言”的论断。)

+洪堡特认为语言是思想的创造,两者同时产生，密切相关，构成了人类智力发展的两个方面。
+洪堡特把语言称为“创造性活动”，即说话者与听话者对语言运用的能力，而不是“产品”，一种对语法的僵死的描述。洪堡特强调的语言创造力是讲话人的大脑和思想所固有的东西,讲话者是语言的创造者，同时也接收并理解所创造出的言语成品，这是一种有生命力的创造活动。因此语言不可以仅仅被看成僵死的被讲出来的，或被写下来的“产品”。正是由于这种创造力，语言可以随着外部条件的变更而改变，可以在任何时候都对有限的语言材料进行无限的创造和利用。
+“每一种语言都被赋予了一种独特的世界观”（Humboldt,1988：60)每一个民族所使用其语言的方式都反映了他们对世界的认知，通过语言这种思维外壳，人们能够更清晰，更准确地表达自身对世界的看法,从而更进一步提升对世界的认知程度。语言是介于人与自然之间的一种特殊的物质,通过语言，人们对自然世界认识的更充分，世界观也随之而生成.

*****个性化总结性的答案《洪堡特的语言研究理论述评》
洪堡特语言研究气势恢宏博大,主要是因为：第一,他的研究对象涉及范围广，不是一种或一类语言，而是世界语言;第二，其研究始终立于哲学的高度；第三，洪堡特并非为语言而研究语言，而是把语言研究看作“人的研究”的一个部分，历史、宗教、人类学等方面也都包含在这种无比广泛的“人的研究"之中。可以说，洪堡特是继康德、赫尔德之后，从理论和实践两方面从事过“人的研究”,比较过民族、文化的异同。他不仅是一个伟大的语言理论家，普通语言学的奠基者，更为重要的是，他试图找到一条能够更好地把握人类差异的捷径,这条捷径就是语言学，即他是把对语言的研究看作一条达到终极目标的有效途径，这个终极目标就是“人的研究",这种“人的研究”在洪堡特看来则必须依靠“对一切国域、一切时代的所有民族进行考察和比较”

2)《略论洪堡特语言思想》陈玲

3）陆艳找的论文

3。1）洪堡特与人类语言学北京外国语大学姚小平
“把整个人类当作一个亲密无间、情同手足的大部族,而不考虑宗教、族籍和肤色的
差异”（1829：§4）.但是，大同不等于消除差别.正相反,洪堡特认为,世界必须由多个民族
构成，人类语言必须保持多样性,因为这是“人类精神的内在需要”(1811:§4），就像大自然
必定多姿多彩、倾向于排斥雷同一样。对于那些已经消亡的语言,洪堡特多少有点惋惜,因为
每一语言的死亡都意味着一种独特的民族精神从此湮灭不存.不过，那时几乎没有保护濒危
语言的意识，洪堡特也只是把语言的衰亡看作自然和必然的进程。“语言就像人和民族一样，
会产生,也会死亡"，除非语言之间永世隔绝,不相往来.在他眼里，一种语言的死亡并不可怕，
因为它并非真的失去生命,而是融入了另一语言，而“通过混合,也产生了新的语言，使得那些
从前孤立存在的语言也变得普遍起来”,“一般而言的语言,即把人类语言作为一个整体
来理解的语言，以及每一具体的、在历史发展的更高阶段出现的语言，就因此而壮大起来”。其实,从整个人类的发展史来看，“转化为语言的世界和事物的总量在不断增长，参与共同理解
的个性日益丰富多样”,所以,我们不必担心某些语言的消亡会破坏人类语言的丰富多样。
（均见洪堡特1829:§5)

关于的创造性，他说:“语言绝不是产品,而是一种创造活动"（同上,54）;“语言必须无限地运用有限的手段”(同上,114）。关于语言对思维的影响，以及怎样克服这种影响,他说：“每一语言都