中古时代的伊斯兰世界课件上课讲义.ppt

第八章中古时代的伊斯兰世界课堂讨论（4学时）

题目：“伊斯兰教产生的社会性质”。
相关提示：存在与意识。
必然与偶然。
矛盾与运动。
时代与人物。相关问题

◎地理范围：亚非欧大陆的中央地带。
◎人口构成：阿拉伯人、波斯人、突厥人。
◎意识形态：伊斯兰教。
三大文明区域的意识形态——
基督教、伊斯兰教、官方儒学与王权主义。
上帝至上与皇帝至上。
神治色彩与人治倾向。
宗教社会与世俗社会。
◎两大文明发源地的所在
并延伸至第三个文明发源地。
◎当今世界关注的焦点地区：
两伊战争、海湾战争与伊拉克战争、
阿以战争与巴以冲突、车臣战争、
阿富汗战争、波黑与科索沃战争、
中亚恐怖主义泛滥、
印巴矛盾与克什米尔争端。2、历史传统

◎人口构成
闪含语系与印欧语系的诸多分支。

◎政治变迁
统治民族——政治格局——政治倾向——政治疆域。
苏美尔人。
闪含语系时代：
古埃及人→科普特人。
阿卡德人→阿摩利人→亚述人→迦勒底人。
印欧语系时代：
波斯人→希腊人→罗马人。
在某种意义上可以说，
中东地区的历史即闪含语系的民族与印欧语系的民族
长期以来矛盾对抗的过程。◎周而复始的政治循环与经济社会的巨大进步。
◎一神崇拜的宗教传统：
埃及→犹太教→琐罗亚斯德教→基督教。
区别于东亚的世俗社会与南亚的多神世界。二、查希里叶时代的阿拉伯社会

1、阿拉伯半岛的自然环境

◎位置
古代文明发源地的环绕与闭塞状态。
◎地貌的差异
两大区域：绿色与干旱色。
◎经济活动与生活方式
游牧群体：骆驼。
农业群体：枣椰树。2、查希里叶时代的社会状况（静态）

◎血缘组织
血缘群体是野蛮时代社会组织的基本形式。
部落（同一祖先的后裔）与氏族（宿营地）
及结构松散的家庭（同一帐篷）。
部落内婚制与氏族外婚制的理论
与阿拉伯社会现实的差异。
母系制度与父系制度的并存。◎财产关系

公有制财产关系是原始社会的基础。
血缘群体的财产占有倾向：
血缘群体对于牧场和耕地的排他性独占。
个人对于土地即牧场和耕地的支配权力
尚未形成。

◎政治生活

原始民主制与权力的非强制性
是原始社会的重要标志。
舍赫的地位。
“逊奈”及其外在形式“麦吉里斯”。3、“阿拉伯人的日子”与阿拉伯半岛的社会矛盾（动态）

◎现象：
劫掠与仇杀。
白苏斯战争、达希斯与加卜拉战争、罪恶的战争。
◎陋习？生性好战？4、前伊斯兰时代阿拉伯人的宗教生活

◎原始宗教与多神崇拜：“敬事许多神灵”。
别季尔即神灵住所的崇拜。
◎安拉的信仰：最高的神灵。
◎犹太教。
◎基督教。
◎哈尼夫：一神崇拜的朦胧性。三、穆罕默德在麦加

1、麦加与古莱西部落

◎麦加的位置与环境：“不长庄稼的山谷”。
◎克尔白：天房。
◎麦加：宗教圣地！
城市？
监护者：朱尔胡姆部落→胡扎尔部落。
◎古莱西人的移入
5世纪中叶。
游牧和朝圣贸易。2、穆罕默德其人

◎伊斯兰教的两大特点：
一是野蛮的背景。
二是穆罕默德的身份。
◎穆罕默德其人：
真实性、平凡性、领袖性。
◎穆罕默德的家世：
部落与氏族；
曾祖父—祖父—父/母；
约570年；早年；境遇的变化。3、麦加时期的启示

◎610年“高贵的夜晚”。
◎《古兰经》114章之80余章。
◎安拉。
◎末日。
◎天使。
◎先知。
◎经典。
◎信仰的诞生。5麦加时期伊斯兰教的社会性质

◎氏族之间的对抗？

◎损害古莱西部落的利益？

◎古代宗教的翻版？

复古的倾向与启示内容的雷同。

◎文明与野蛮的冲突！

信仰的差异；崭新的伦理原则；国家的政治理论。

◎阻止私有观念的滋生？

◎麦加贵族的代言人？四、穆罕默德在麦地那

1、叶斯里卜

◎位置。
◎环境：绿洲。
◎人口构成：复合结构。
◎尖锐的矛盾对抗与国家秩序的客观需要。2、徙志

◎620年的邂逅。
◎621年的皈依誓言。
◎622年的保证誓言。
◎先期的出走。
◎穆罕默德的出走。
麦加→库巴→叶斯里卜。3、温麦

◎麦地那宪章与秩序的规范。
◎温麦
传统的延续与血缘群体的保留。
地域关系与绝对权威。
◎伊斯兰国家的原型。
教俗合一的特点。4、圣战

◎起因
开辟财源的经济需要。
降服麦加的宗教需要。
◎攻击古莱西人。
◎攻击犹太人。
◎攻击贝都因人。◎征服麦加
627年的启示。
628年的侯德比耶合约。
629年的初次朝觐。
630年的占领。

◎631年朝觐期间的启示
与全面圣战的宣言。

◎辞朝。

◎圣战的评价
穆斯林与非穆斯林的战争。
血缘战争与地域战争。
《古兰经》关于圣战的原则
及其所反映的客观现实。
不同历史条件下
圣战的不同性质。第二节哈里发国家一、哈里发国家的扩张

1、背景

天堂说？
面包说？
◎生态层面→社会层面→政治层面。
◎外部条件：
两败俱伤；种族差异；宗教分歧。2、进程

◎麦地那时代：
叙利亚、