古代印度课件说课讲解.ppt

第四章古代印度本章教学重点提要：掌握古代印度历史分期，哈拉巴文化，雅利安人早期社会状况，城邦的形成，《吠陀》的构成，婆罗门教和佛教的形成、主要教义，释迦牟尼其人，四次“佛典结集”，对早期佛教的评价，孔雀帝国的建立，阿育王的作为，种姓制度的形成原因、发展，种姓制度的特征，古代印度两大史诗，《摩奴法典》。（6—8课时）第一节印度河流域的文明印度位于亚洲的南部，喜马拉雅山把印度与亚洲大陆隔开，在地理上形成为一个相对独立的区域。发源于喜马拉雅山的印度河和恒河纵贯南亚次大陆。“古代印度”，即指今日整个南亚次大陆而言，它是古代南亚次大陆上各个部落或国家的统称，总面积约437万平方公里。古代印度历史，包括今日南亚次大陆各个国家（巴基斯坦、印度、孟加拉、斯里兰卡、尼泊尔和不丹等国）的古代历史。二、历史分期大约在公元前15—14世纪，一支属于印欧语系的雅利安人从南亚次大陆的西北方侵入次大陆。他们很可能来自于中亚或高加索一带。他们在侵入次大陆以前，曾与伊朗人居住在一个共同的地区，有着共同的文化传统,被称为印度·伊朗人。后来，印度·伊朗人离开故乡，一支进入南亚次大陆，形成为印度·雅利安人（以下简称雅利安人）；而另一支进入伊朗，形成为伊朗·雅利安人。在史书上，习惯上把王政时代称吠陀时代，之所以称之为吠陀时代，是由于记述这一时代的历史文献，主要是《吠陀》以及解释《吠陀》的诸《梵书》。列国时代相当于史诗时代或佛教时代。三、哈拉巴文化1921年，印度考古学家L·班奈吉在印度河下游一处叫摩亨佐·达罗的地方（今巴基斯坦信德省拉尔卡纳县境内。在信德当地语言中，Mohenjo—Daro意为“死者之丘”）发掘佛塔遗迹。在发掘时，他意外地发现了刻有动物形象和文字符号的印章。同年，B·D·塞尼又在印度河上游旁遮普省蒙哥马利县的哈拉巴发现了类似的遗物。哈拉巴文化范围很广，从南至北相距约1100公里（纳巴达河口至鲁帕尔），从东至西约1550公里（自德里附近的阿拉姆吉尔普尔至卡拉奇以西的苏特卡根多），比苏美尔文明和埃及文明加在一起的面积还要广阔得多。古代印度文明分布哈拉巴文化（哈拉巴文明）存在年代，大约从公元前2500年至公元前1750年，是青铜时代文化。哈拉巴文化是一种典型的城市文明。哈拉巴和摩亨佐·达罗就是两座城市，周长都有4.8公里以上，面积大约都有85万平方米，其居民大约都有35000人。城市由城墙合围，城市分卫城和下城（居民区）两部分。卫城的四周有防御塔楼，卫城区有浴室（长约55米，宽约33米）、会议厅、谷仓群（各长15米，宽6米）和其他公共建筑。下城区是居民区，居民房屋都用火砖砌筑，面积大小不等，结构亦有优劣之分，表明当时已有了明显的阶级分化。下城区内有布局工整的街道（南北、东西走向、呈直角交叉）主街道宽达10米，地下敷设有完善的排水系统。摩亨佐·达罗遗址哈拉巴遗址摩亨佐·达罗方形谷仓区摩亨佐·达罗浴室哈拉巴文化时期已经有了文字，这些文字主要保存在滑石、陶、象牙等制成的图章上，因此称为图章文字。总共出土了3000多件有铭文符号的文物。图章文字属于象形文字，文字符号约有500个。摩亨佐·达罗女像哈拉巴文化之图章文字摩亨佐·达罗印章摩亨佐·达罗图章文字比较古埃及图画文字楔形文字腓尼基字母与此同时，苏联和芬兰学者一直试图用电子计算机破译印章（图章）文字。他们取得了一定的进展，但这些成果并未得到世界学术界的公认，所以哈拉巴文字至今仍是一个未解之谜。只有哈拉巴文字真正解读成功，才能明确谁是哈拉巴文化的创造者。目前，许多学者倾向于认为该文化是达罗毗荼人创造的。约从公元前18世纪开始，哈拉巴文明的中心地区摩亨佐·达罗城，哈拉巴等地衰败下去。对哈拉巴文明衰落的原因，学者们作了多方面的推测。长期以来人们一直认为是公元前1500年——BC1400年左右侵入印度河流域的外来民族雅利安人毁灭了这里的文明。摩亨佐·达罗遗址也发现了战争毁灭的痕迹。英国考古学家M·惠勒和印度历史学家辛哈和班纳吉都持“外族入侵说”（酉代锡、陈晓红《失落的文明：古印度》，31—32页，华东师范大学出版社2003年）但是近年来根据更为精确的定年方法，哈拉巴文明衰落的时间比雅利安人入侵早二、三百年，所以不能把文明衰落的原因完全归于外族入侵。有学者认为，入侵者为各种人种部落，而不仅仅是先行的雅利安人部落。第二种是“地质和生态变化说”：印度学者R·C·马宗达和S·R·拉奥根据摩亨佐·达罗城发现洪水三度淹没该城的考古地层，提出了“洪水说”；水文学家经实地勘测后认为当时城市不远处有一大地震中心，造成了城市的毁灭；日本学者小西正捷则认为由于生态学的原因，地力过分消耗，造成农业停滞，无力满足日益增长的人口的生活需要，于是哈拉巴人被迫向雨量充沛，更适合种植水稻的地方迁移。第二节印度·雅利安人各城邦的产生和发展一、吠陀时代雅利安人的