孔子论语的课程与教学思想研究教学文案.ppt

孔子《论语》的课程与教学思想研究一、孔子的生平先世系宋国贵族。
根据《左传》、《史记》、《孔子家语》的记载，孔子的先世如下:
微子……宋湣公——弗父何——宋父周——世子胜——正考父——孔父嘉
——木金父——睪夷——防叔——伯夏——叔梁纥——孔丘
五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。(偪阳之战,叔梁纥49)
３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。负暇邑，周游列国第一站（一）课程设置总原则（二）课程的涉猎内容启示：三、孔子的教学思想

（一）关于教育对象（学生）
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（十条干肉见面礼，主动性）
年龄-秦商小4岁，颜路小6岁，曾点小6岁，仲由小9岁，曾参小26岁，公孙龙小53岁；
特点-颜回德高，公冶长牢犯，高柴愚笨，曾参淳朴，仲由鲁莽，颛孙师偏激，子贡富裕。
孔子在春秋末期，以一个伟大思想家的远见，提出了“建国君民，教学为先”的思想。并在此基础上极力主张扩大教育的对象，明确提出“有教无类”的主张，想实现“学在四夷”的局面。
当代：赵本山收徒磕头仪式
刘山三（山西）收徒2元见面礼
东北某教师教师节强迫学生送礼

孔子拜师
《三字经》中有句话：“昔仲尼，师项橐（tuó）。”
“仲尼”大家都知道是孔子，而“项橐”是燕国一少年。

有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔先生很有学问，特来求教。”
孔子笑着说：“请讲。”
项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”
孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”
项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对。井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”
孔子叹道：“后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”（三）教学的原则和方法因材施教
孔子本人并没有提出“因材施教”这个概念，宋代理学家、教育家朱熹概括孔子的教学经验时指出：“夫子教人各因其材”，遂有“因材施教”的名言。虽然如此，孔子的教育实践确实充分体现了这一原则，针对学生的不同特点，从学生实际情况出发进行教育教学。启发诱导“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
愤:心求通而未得之意;启:开其意;
悱:口欲言而未能之貌;发:达其辞;
核心：最大限度地激发学生的积极性和创造性。
做法：“可与言而不与之言，失人；不可言而与之言；失言。知者不失人，亦不失言。”
“言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（gǔ）。”
影响：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。”《论语·子罕》
学思并重

“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）
“吾偿终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）

循序渐进
子夏为莒父宰,问政。子曰：“无欲速,无见小利,欲速则不达;见小利,则大事不成。”（《论语·子路》。）
孔子:“不怨天,不尤人,下学而上达。”（《论语·宪问》）
朱熹注:“此但自言其反已自修,循序渐进耳。”
孟子：“不盈科不行”，认为教学像流水一样不分昼夜地前进，但遇到坎坷时，必须等水盈满才继续前进，“源泉混混，不舍昼夜，盈科而学进，放乎四海”。
《学记》：“学不躐等”，“不陵节而施之谓逊”，“先其易者，后其节目”。
由浅入深,由易到难;能近取譬,推己及人;叩其两端,攻乎异端。由博返约孔子提出:“君子博学于文,约之于礼。”
《孟子·离娄下》：“博学而详说之，将以反说约也。”...
他主张学生应当“多闻”、“多见”，知识面要广，才能适应社会。他带着学生周游列国讲学，虽然有热心政治的因素，但也不乏让学生多接触社会现实的苦衷。这与他培养适合于统治阶级选拔的人才这一培养目标是分不开的。学以致用四、孔子课程与教学思想研究如何做到古为今用?有何启发?对孔子课程思想的研究（1980-2009）30多篇关于孔子教学思想的研究论文（1980-2009）近90篇五、研究示范和几个值得研究的问题孔子的“信”伦理思想及其教育价值孔子研究2001(5)孔子“信”伦理观念与当代德育环境建设教育研究2001(9)几个值得研究的问题：
1．孔子的课程体系与课程思想及其教育启迪
2．有教无类与因材施教关系考辨（相对性、误解、）
3．因材施教与因教而学关系的研究
4．启发式教学思想的历史渊源及辩正（别解：与自学\注入式的关系）
5．教育原则与教学原则的逻辑架构（教学、德育、管理）
6．传习论思想辨正及其历史传承
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