精神生活与精神成长教学材料.ppt

精神生活与精神成长（1）为什么喜欢看比较弱智的卡通片；
（2）为什么喜欢玩与年龄不相称的小玩具；
（3）为什么喜欢打无聊的游戏机；
（4）为什么热衷于追星；
（5）为什么遇事喜欢找哥们做了断；
（6）为什么作文缺少源自内心的深刻见地。
从卡通画、小玩具上实现情感交流；
从游戏机上实现虚幻、刺激的精神超越；
从追捧明星上实现情感与精神的寄托，实现
自己对“时代英雄”的崇拜。一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
——陶铸朱永新教授把“有丰富的精神生活、广泛的兴趣和一定特长”定为他心目中的“理想学生”的标准之一。
丰富且具高级趣味的精神生活，是衡量学生或是一个国家公民文明程度的最基本的标准。一、学生精神生活贫乏的背景分析
二、关于学生精神成长的理论思考
三、学生精神生活要素分析
四、丰富学生精神生活的实践探索宏观层面社会大环境：长期贫穷造成人们对钱的过度奢望，过
于重视物质利益。

媒体:
广播、电视、报纸内容大量的来自网络；
广告什么话都敢说、什么话都敢登；
以提供“文化享受”为由，赚取经济利益。
经商：奸商——富商——儒商；
真理被践踏，人性遭沦丧。
教育首先是精神成长，社会首先经济增长。

教育的追求与现实的取向——冲突
在振聋发聩的现代化鼓噪声中，我们不知不觉地失去了许多美好的东西。大众生活秩序的功利化和情绪化导致了人的精神荒芜。
在重物质轻精神的社会现实中因特网内容良莠不分，学生对西方社会的流行文化接受很快。
西方文明的价值取向成对。权利与义务、自由与责任相辅相成。
法新社：亚洲人正在背弃传统的学习方式——读书。
快餐文化——快速被消费，随即快速被丢弃的某种
文化形态。
异化了人们学习吸收新知识的方法，
弱化了人的记忆能力，
制约了人的理解能力。专注投入减少了，
背诵记忆淡化了，
穷研力究放弃了，
深沉思考不见了，
深刻见地也就没有了。
读流行杂志、街头小报则相对要轻松得多，几乎不需要真正的心灵参与。

就一个社会的发展而言，科技进步只是“量”的积累，而把握发展方向，形成最终“质”的突破，实现成功的转型，必须由人文来引领、推动直至突破。
教育——首先是精神成长；
社会——首先是经济增长；
领导——首先是政绩增长；
家长——首先是分数增长；
学校——首先是升学增长。
重知识传授，重分数成绩；轻人格形成，轻精神成长。
缺乏对生命意义的本真追求。（超越性）中观层面1、德育——重形式，轻体验
从内容、形式到方法在东西方文明冲突中一片
混沌。

（1）内容——长期真空
“五四”运动——“批林批孔”——“弘扬与培
育民族精神月”。所剩无几，有形无神。
传统文化缺乏整合，没有解决信什么的问题。
教堂、庙宇往乡下建，越造越多；
学校、教师向城镇集，越撤越少。

内容问题——灵魂安顿问题

西方人大多把灵魂交给“上帝”。
学生觉得共产主义信念高不可攀，与现实有距离。
一个文化中缺乏对于灵魂安顿的设计，存在于这个文化中的个体，要么麻木不仁，要么惟利是图，要么无所适从。
文化、信仰、教育三位一体，才能构成一个完整人的健全的精神生态。

——肖川《建基于信仰的教育》
（2）形式——重外而轻内。原心不原迹，心迹分离，双重人格。
德育课程化——当一般知识传授，用智育的方法评价。

智育是知与不知的认识问题；
德育是信与不信的理解问题。
（3）方法——僵化，追求形式热闹。
传统德育——说教、榜样、实践活动(体验）。
班团活动课——或干巴巴的说教；
或追求形式热闹。
从大量的思想工作实践看：
不在于是否班主任亲自主持；
不在于学生展示了什么特长；
不在于形式上有多么热闹。

“若悟无生顿法，且西方只在刹那，不悟顿教大乘，念佛往生路途，如何得达。”
任何的说教，任何的修行，任何的劝诫，任何的诱导，并非使人能悟见佛性，而最终需要的是自身的刹那间顿悟，明了尘世间的事事非非，达到一种心灵的澄明空镜，才真正是见到了人之真性，立地成佛。
——季羡林《禅与东方文明》能主动回来看母校,看老师的,往往是因为有当年的精神、人格影响。
在校三年,所有的关心帮助只为了学生的分数,学生就认为高考帮你考了好分数,双方就扯平了。不存在什么感恩的问题。
3、家长——重学业、轻成人微观层面：学习——生活——心理——四、丰富学生精神生活的实践探索一、转变思想观念以学论教以爱论责以道论德二、揣摩源头背景微观问题探索三、开展“三志”教育1、从自在走向自为三个倡导：3、家史教育4、经典熏陶阅读经典，就是与智者对话，探寻人生的奥秘；
阅读经典，就是与仁者交心，体会世间的爱意；
阅读经典，更是与自己彼此观照，测量灵魂的深度，思索生命的价值。5、开发“三志”教育校本教材6、寓精神教育于各科教学中教育感言:教育感言：谢谢！