形神劲律在身韵团扇训练中的体现——以芳春行为例修改版.doc

许昌学院本科生毕业论文（设计）开题报告
学生姓名学号所在院（系）专业指导教师职称论文题目形神劲律在身韵团扇训练中的体现——以芳春行为例一、选题的依据和意义
（一）选题的依据
优秀的古典舞蹈演员，不仅要拥有扎实的基础功底，熟练的技术水平外，“身韵”的表现相对于作品表演来说更为关键，更对“身韵”的表现有更高的要求。作为舞蹈表演非常关键的两大重要要素，“身韵”是展现作品灵魂的主要途径，“身”代表身段身法，指的是古典舞的外在肢体表现语言，由身体来主导动作的表演力道；“韵”则代表韵律，需要由心出发来表达作品的深层意义和文化内涵。只有将这两个要素有机融合，互相感染渗透才能从传统舞蹈的固有规律中提炼出生动鲜活的灵魂，打破过去承袭的墨守成规的固定思路，经过重新组合编排，挖掘作品更深层的寓意。而形、神、劲、律则是身韵这一概念最为重要的要素和特点，“形未动、神先领、形已止、神不止。”充分说明了“身韵”在中国古典舞的表现中起着主导作用。作为中国古典舞的核心――身韵，要求“以神领形，以形传神、形神兼备、内外合一、身心并用”，正是这特有的身韵，构成了其在中国古典舞中的意境之美。而《芳春行》主要展示了一位美丽的姑娘，在莺歌燕舞姹紫嫣红的春之季节里踏香春游的情景，通过少女携团扇踏春的艺术形象表现人与自然的和谐之美与清雅古朴的扇韵春姿。
（二）选题的意义
作为中国古典舞的艺术核心---身韵，其审美价值、艺术价值充分体现在中国古典舞所蕴藏的“形、神、劲、律”之中。“形、神、劲、律”沁透着我国文化的特征，展现了独一无二的舞蹈艺术形态与韵味，对其所展开具体的研究，能够丰富我国学术界关于中国古典舞艺术核心的理论成果。
二、国内有关本选题研究的动态
唐满城,金浩（2004）认为“身韵”从字面意义上理解，“身”代表身段身法，指的是古典舞的外在肢体表现语言；“韵”则代表韵律，指的是古典舞独有的韵味内涵，在舞蹈表演中非常关键，也可以说是“身法”和“韵律”两者的集成体。古云“无韵则神死”，充分体现“身韵”对于舞蹈艺术中的任何体系来说都有着不可忽视的重要作用，尤其是古典舞，我们将“身韵”称之为该艺术形式的表演灵魂。
宁丹（2011）在研究中认为我国的古典舞专业作为我国舞蹈体系中的一种，在循序渐进的进化中已形成了独具历史韵味的审美特征，而“身韵”更是古典舞中不可缺少的重要要素，也是古典舞表演的灵魂。正是这一要素的体现让古典舞自八十年代起正式自成一派，并受到广大艺术家的肯定和热爱，由此获得了更广阔的发展空间。
中国古典舞先驱唐满城教授在他的文章中提出“身韵从摆脱戏曲的行当、套路出发，从中国的大文化传统，包括书法、武术来探索它的形、神、劲、律、气、意的审美规律，提炼它的元素，总结古典舞运动的路线、法则和阳刚、阴柔、节奏的内涵，从而使之不再有戏剧化、比拟化、行当化得痕迹，走向了舞蹈的主体意识和动作符号的抽象功能。”如此可见，对形神劲律在身韵团扇训练中的探讨是研究中国古典舞美学特征的重要途径。
三、拟解决的主要问题、研究方法
（一）拟解决的主要问题
研究重点：
身韵的具体体现？
“身法”和“韵味”这两个关键要素的互相渗透，有机结合才让古典舞逐步突破了传统舞蹈和戏曲程式化动作的约束，提炼出独具韵味的美学特色，展现了具有中国特色的历史风貌，由此形成更专业化的独立体系。通过众多专家学者对古典舞艺术常年不懈的钻研和探索以及持续实践，使“身韵”作为新的理论成为了古典舞中非常重要的表演文化，并获得了广泛认可和极大程度的重视。
2、形神劲律在《芳春行》的具体体现？
在形方面，笔者首先会从其对肢体的控制能力和力度的掌握入手，通过其对“拧、摆、转、弯”动作的表现来判断其是否具有对作品形象的表现力。在神方面，这不是简单的肢体动作能够完成的，需要用意念来决定艺术表现中的呼吸和神态。神态不仅局限于眼神的控制，还有气道的掌握。所以在神方面的分析和探讨中，笔者主要分析的是舞者的眼神的凝聚力，收放掌控除了要依靠眼球运动支配，还要依靠内心思想动态来决定。
“身韵”离不开“心、意、神”三个要素的支撑，而这三个要素不可缺少的一个重要支持条件便是“力”。所谓的力主要体现在舞蹈表演者对动作幅度、变化速度、力道控制上对“劲”的应用。只要能够熟练掌握这一要点，便可以让作品的感染力得到强化，成为作品引人入胜的制胜法宝。“律”这个要素的存在决定了舞蹈表演是否通顺流畅，用“正”、“反”两种规律形态。其中“正”指的是与人体动作变化的常态规律相一致，所表现出的动作轨迹圆润顺畅；而“反”则与其恰恰相反，也就是违背人体动作变化的自然常态，与正常规律相背离，欲后必前、欲抑先扬。
研究难点：
此次论文的研究难点在于如何在有限的资料搜集的过程中，把理论的知识融入到具体的古典舞蹈的评析和应用分析上。
（二）研究方法
1、文献研究法
此次论文的研究采用了